Die Kirchenväter zu diesem Vers

Richter 9,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da sprachen die Bäume zum Weinstock: Komm du und sei unser König!

Luther 1912 / Menge

וַיֹּאמְר֥וּ הָעֵצִ֖ים לַגָּ֑פֶן לְכִי־אַ֖תְּ מלוכי מָלְכִ֥י עָלֵֽינוּ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

3 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Es gibt keinen so ungebildeten Menschen, der annehmen könnte, dass die Schriften des Äsop, die denselben Zweck erfüllen, als Täuschungen abgetan werden sollten. Auch in der Heiligen Schrift finden sich ähnliche Passagen, wie im Buch der Richter, wo die Bäume einen König suchen, um von ihm gesalbt zu werden und über sie zu herrschen. Sie richten ihre Bitten an den Zedernbaum, den Feigenbaum, den Weinstock und den Schlehdorn. Diese Darstellungen sind in all diesen Fällen erfunden, um uns zu helfen, den Kern der Angelegenheit zu erfassen, der durch die Beschreibung fiktiver Ereignisse vermittelt wird. Diese sind jedoch nur dazu gedacht, den wahren und nicht den irreführenden Sinn zu verstehen.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Die Beziehung des Weinstocks, des Feigenbaums und des Ölbaums zum Antlitz des Erlösers sowie zu Gott, dem Vater, und dem Heiligen Geist wird im Buch der Richter umfassend erläutert. Dort versammeln sich die unfruchtbaren Bäume, um einen König zu wählen, und bitten nacheinander den Weinstock, den Feigenbaum und den Ölbaum, die Herrschaft über sie zu übernehmen. Doch weder der Weinstock noch der Feigenbaum oder der Ölbaum sind bereit, diese Autorität zu akzeptieren und verweigern den unfruchtbaren Bäumen die Herrschaft. In der Auslegung des Propheten Haggai verstehen viele den Zusammenhang zwischen dem Feigenbaum, dem Ölbaum und dem Weinberg als ein Geheimnis der Dreifaltigkeit.

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Der Feigenbaum symbolisiert aufgrund seiner süßen Frucht den Heiligen Geist, während der Weinberg auf unseren Herrn Jesus Christus verweist, der im Evangelium erklärt: „Ich bin der wahre Weinstock“ (Joh 15,1). Der Ölbaum wird als Gott, der Vater, der Allmächtige, angesehen, von dem alle Erleuchtung ausgeht. In Psalm 35,10 wird gesagt: „O Ölbaum! In deinem Licht werden wir das Licht sehen,“ was bedeutet, dass wir im Sohn den Heiligen Geist erkennen. Zu diesen fruchtbaren Bäumen und dem üppigen Weinberg kommen - so heißt es im Buch der Richter - die unfruchtbaren Bäume und bitten um ihre Herrschaft.

Methodius von Patara

3. JahrhundertKirchenvater

Es ist klar, dass hier nicht von Bäumen die Rede ist, die aus der Erde hervorgehen. Seelenlose Bäume, die tief im Boden verwurzelt sind, können sich nicht eigenständig versammeln, um einen Herrscher zu wählen. Vielmehr bezieht sich diese Erzählung auf die Seelen, die vor der Menschwerdung Christi in ihrer Sünde zu Gott flehten, er möge ihre Klage hören und mit Gnade und Sanftmut über sie herrschen. Dies wird in der Schrift symbolisch durch den Ölbaum dargestellt, da Öl dem Körper guttut, Leiden und Krankheiten lindert und zur Erleuchtung beiträgt. Denn das Licht in den Lampen wird durch das hineingegossene Öl gestärkt; ebenso befreit jede Barmherzigkeit Gottes von Tod und Sünde, hilft der Menschheit und nährt das Licht des Herzens.

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Überprüfe, ob die Schrift nicht die Ordnungen von der Erschaffung des Menschen bis zu Christus anspricht, nach denen der Teufel das Menschengeschlecht durch seine List verführt hat. Der Feigenbaum symbolisiert das Gebot, das dem Menschen im Paradies gegeben wurde, denn nach der Versuchung bedeckte er seine Blöße mit den Blättern des Feigenbaums (Gen. 3,7) und den Blättern des Weinstocks. Der Weinstock steht für das Gebot, das Noah nach der Flut erhielt, da er durch den Wein betrunken wurde (Gen. 9,22). Der Ölbaum repräsentiert die Gebote, die Mose in der Wüste überbrachte, während die prophetische Salbung, dieses heilige Öl, im Erbe der Juden verloren ging, weil sie in Ungerechtigkeit lebten. Die Dornen schließlich verweisen auf die Gebote, die den Aposteln zur Rettung der Welt gegeben wurden, da wir durch sie die Reinheit erlernt haben, gegenüber der der Teufel kein verführerisches Bild entgegensetzen kann.