Die Kirchenväter zu diesem Vers

Rut 1,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die nahmen moabitische Weiber; eine hieß Orpa, die andere Ruth. Und da sie daselbst gewohnt hatten ungefähr zehn Jahre,

Luther 1912 / Menge

וַיִּשְׂא֣וּ לָהֶ֗ם נָשִׁים֙ מֹֽאֲבִיּ֔וֹת שֵׁ֤ם הָֽאַחַת֙ עָרְפָּ֔ה וְשֵׁ֥ם הַשֵּׁנִ֖ית ר֑וּת וַיֵּ֥שְׁבוּ שָׁ֖ם כְּעֶ֥שֶׂר שָׁנִֽים׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

3 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Du erinnerst dich an die Gemeinschaft mit Blessilla, an eure liebevollen Gespräche und Trostspenden, und der Gedanke, dass all dies verloren gehen könnte, schmerzt dich. Ich bin bereit, das Weinen deiner Mutter zu vergeben, doch ich bitte dich, deinen Kummer im Zaum zu halten. Wenn ich an die tiefen elterlichen Gefühle denke, kann ich dir keinen Vorwurf machen, aber wenn ich an eine gläubige Christin und Nonne denke, verschwindet mit diesem Gedanken der Name der Mutter. Deine Wunde ist noch frisch, und jede vorsichtige Berührung lindert sie nicht, sondern intensiviert den Schmerz. Warum zügelst du nicht mit Klugheit die Traurigkeit, die mit der Zeit unweigerlich nachlassen wird?

Weiterlesen (111 Wörter)

Erinnere dich an Naomi, die vor der Hungersnot in die Felder Moabs floh und dort sowohl ihren Mann als auch ihre Söhne verlor. Als sie in ihrer Not war, ließ sie Ruth, eine Fremde, nicht allein (siehe Ruth 1,14). Sieh, wie groß das Werk ist, einer einsamen Frau Trost zu spenden: Ruth wird als Lohn dafür zur Vorfahrin Christi (siehe Ruth 1,5). Denke an die Prüfungen, die Hiob erlitten hat, und betrachte (oh, du bist zu empfindlich!) seine zum Himmel erhobenen Augen – inmitten der Trümmer seines eigenen Hauses, der schmerzenden Wunden, der zahllosen Verluste und schließlich der Enttäuschungen durch seine eigene Frau. In all diesen Prüfungen blieb seine Geduld stark.

Ambrosius von Mailand

4. JahrhundertKirchenvater

Wenn Tamar, wie wir wissen, durch das Sakrament in die Ahnenreihe des Herrn aufgenommen wird (vgl. Mt 1,3), dürfen wir sicherlich auch Ruth nicht ignorieren (vgl. Mt 1,5). Dies scheint auch der heilige Apostel zu erkennen, wenn er im Geist voraussieht, dass die Berufung der Nationen durch das Evangelium verwirklicht werden wird. Er erklärt, dass das Gesetz nicht den Gerechten, sondern den Sünder gegeben wurde (vgl. 1 Tim 1,9). Wie kommt es, dass Ruth, eine Ausländerin, einen Juden geheiratet hat? Und warum hielt der Evangelist es für möglich, diese Verbindung in den Stammbaum Christi aufzunehmen, obwohl eine solche Ehe laut Gesetz verboten war? Was bedeutet das für den Heiland, der aus einer Ehe hervorging, die nicht dem Gesetz entsprach?

Weiterlesen (338 Wörter)

Dies bleibt unklar, es sei denn, wir beziehen uns auf das Urteil des Apostels, dass das Gesetz nicht für die Gerechten, sondern für die Sünder gegeben wurde. Ruth war eine Ausländerin, eine Moabiterin, und das Gesetz Moses verbietet Ehen mit Moabitern und schließt sie vollständig von der Kirche aus, wie es im Wort heißt: "Ein Ammoniter und eine Moabiterin sollen nicht in das Haus des Herrn kommen, und ihr zehntes Geschlecht soll auf ewig nicht in das Haus des Herrn kommen" (Deuteronomium 23,3). Wie konnte sie in die Gemeinschaft des Herrn eintreten, wenn sie nicht außerhalb des Gesetzes heilig und moralisch rein gemacht wurde? Wenn das Gesetz für die Bösen und Sünder bestimmt ist, dann ist Ruth, die über das Gesetz hinausgegangen ist und in die Kirche eintrat, eine Israelitin geworden und hat einen ehrbaren Platz im Stammbaum des Herrn eingenommen. Sie wurde für ihre Seele und nicht für ihren Körper auserwählt und ist ein großes Vorbild für uns, denn sie dient als Beispiel für alle, die aus den Heiden gesammelt werden, um in die Kirche des Herrn einzutreten. Lassen wir uns inspirieren von Ruth, die durch ihre Taten die Ehre verdient hat, in seine Gemeinschaft aufgenommen zu werden, wie uns die Geschichte lehrt, damit auch wir durch unsere Taten und späteren Verdienste auserwählt werden, in die Kirche des Herrn einzugehen. Als Noomi zu ihr sagte: "Siehe, deine Schwiegertochter ist zu ihrem Volk und zu ihren Göttern zurückgekehrt; kehre auch du deiner Schwiegertochter nach", erwiderte Ruth: "Zwinge mich nicht, dich zu verlassen und von dir zurückzukehren; denn wo du hingehst, da will ich auch hingehen, und wo du bleibst, da will ich auch bleiben; dein Volk wird mein Volk sein und dein Gott mein Gott; und wo du stirbst, da will ich sterben und begraben werden" (Rut 1,15-17). So machten sich die beiden auf den Weg nach Bethlehem. Als Boas, Davids Urgroßvater, von den Taten und dem rechtschaffenen Verhalten Ruths gegenüber ihrer Schwiegermutter, ihrer Achtung vor den Toten und vor Gott erfuhr, wählte er sie zu seiner Frau.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Die Erzählung von Rut wurde aus einem bestimmten Grund verfasst: in Bezug auf den Herrn Christus, dessen menschliche Abstammung von Rut stammt. Der göttliche Matthäus ließ bei der Erstellung seines Stammbaums einige Frauen, die für ihre Tugend bekannt waren, wie Sara und Rebekka, außen vor, erwähnte jedoch Tamar, Raab, Rut und sogar die Frau des Urija. Damit wird verdeutlicht, dass der eingeborene Sohn Gottes Mensch wurde für alle Menschen, seien es Juden oder Heiden, Sünder oder Gerechte. Rut, die Moabiterin, und Bathseba, die eine unrechtmäßige Beziehung mit dem König einging, sind Teil dieser Geschichte. Raab, einst eine Hure, fand durch den Glauben das Heil, und auch Tamar, die durch Glauben handelte, zeigt, wie Gott in diesen Lebensgeschichten wirkt. Sie hatte nicht aus Unzucht mit ihrem Schwiegervater gehandelt, sondern wollte einen Nachkommen hervorbringen, da er keinen Sohn mit ihr zeugen wollte, und entschied sich dafür, im Zölibat zu leben.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.