Sacharja 14,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darunter waren einige, wie die Babylonier, Syrer und Ägypter, die auf Pferden ritten, während andere, wie die Moabiter und Nomaden der Wüste, Kamele, Esel und Pferde einspannten, wie der Prophet Jesaja berichtet, indem er sagt: „In der Not und in der Bedrängnis sind der Löwe und die Löwin; woher kommen die Aspiden und der Stamm der Aspiden von der Höhe, die auf Eseln reiten und auf Ochsen ihren Reichtum“ (Jesaja 30:6). An einer anderen Stelle beschreibt er, dass er „einen Reiter auf einer Eselin und einen Reiter auf einem Kamel sah“ (Jesaja 21:7). So beschreibt er die Feinde der Wahrheit, verkörpert durch die heidnischen Völker, die sich gegen das irdische Jerusalem erhoben haben, als ein Gleichnis, das uns helfen soll, unsere sichtbaren und unsichtbaren Feinde, mit denen wir im Kampf stehen, zu erkennen. Wenn jemand jedoch die Eigenschaften von Vieh als Gleichnis für die Feinde der Kirche heranziehen möchte, ist es keineswegs ungerecht, so zu sprechen und zu verstehen. Einige von ihnen zeigten sich ungestüm und dreist, vergleichbar mit den Pferden, die man zu Recht mit Leidenschaft und Raserei im Hinblick auf das weibliche Geschlecht assoziieren kann. Andere, wie die Pferde, waren wild und grausam, was die hellenischen Dichter oft als solchen beschreiben. Wieder andere, die Kamele repräsentieren, waren ungerecht, arrogant und hochmütig. Schließlich litten andere, ähnlich den Eseln, an einer extremen Unvernunft, denn der Esel gilt als faul und beschränkt in seinem Verstand, ein Bild für tiefgreifende Torheit. Es ist bemerkenswert, dass er die Kämpfer gegen die Kirche nicht mit sanften und reinen Tieren wie Schafen oder Ochsen vergleicht, sondern vielmehr mit unreinen und unhomogenen Wesen, die das Gesetz Mose als untauglich und unrein werten.

So wird das Pferd, das zuvor ausschweifend lebte und in vielen Begierden versunken war, die Aufforderung hören: „Steh auf, lass uns gehen“ und „Steh auf, komm, mein Nächster“, sowie das Wort des Apostels: „Wer da schläft, stehe auf und erhe von den Toten auf, und Christus wird euch erleuchten“. Wenn die ehemals gefallenen Rosse sich erheben und bereit sind, dem Herrn zu dienen, werden sie zu Gott sprechen: „Steig auf deine Rosse, und dein Aufstieg ist Heil“. In dieser Deutung sind mit Pferden diejenigen gemeint, die unfruchtbar sind und sich nur der Lust hingeben, von denen der Psalmist sagt: „Seid nicht wie ein Roß und ein Knabe, die keinen Verstand haben“. Auch die Menschen, die immer bereit sind, ihren Begierden nachzugeben, werden als Pferde bezeichnet, ebenso wie die, die äußerlich rein, aber innerlich unrein sind.

Wenn diese Pferde anfangen, geistige Kinder zu gebären, werden sie hören, was Jesaja sagt: „Lasst den Kämmerer nicht sagen: ‚Siehe, ich bin ein dürrer Baum‘, denn so spricht der Herr“. Denen, die meine Sabbate halten und meinen Bund halten, will ich einen Namen geben, der nicht vergehen soll. Die Könige Israels, insbesondere David, das Vorbild Christi, hatten solche Tiere. Wenn wir erkannt haben, wer die fallenden und steigenden Pferde sind, wenden wir uns den Kamelen zu, einem Tier, das wiederkäut, aber keine gespaltenen Hufe hat. Damit sind all jene Sünden gemeint, die von der Last großer Fehler erdrückt werden. Sie glauben, die Heilige Schrift zu lesen, aber haben ihre Hufe nicht gespalten; sie scheinen göttliche Worte zu sprechen, sind jedoch unachtsam gegenüber der darin enthaltenen Wahrheit. Zu Recht könnte auch das Volk Juda als Kamel bezeichnet werden, das zwar über das Gesetz Gottes nachdenkt, aber nicht an den Vater und den Sohn glaubt und somit nicht rein ist.

Von einem solchen Kamel, das zwar das Wort Gottes erkennt, aber nicht den Geist versteht, wird in den Sprüchen gesagt: „Wer die Weisungen seines Vaters nicht beachtet, der plant böse Worte“. Vom Kamel gelangen wir zum Esel, der einst ohne Zaumzeug war und unrein war und viele Herren hatte. Er fiel und stand trotzdem wieder auf, um den Herrn zu tragen und triumphierend in das heilige Jerusalem einzuziehen. Der Esel wurde am Weinstock gebunden, von dem es heißt: „Du hast den Weinstock aus Ägypten geführt“. An diesen Weinstock spricht der Winzer selbst: „Ich habe dich gepflanzt wie einen fruchtbaren Weinstock“. Die anderen Tiere, die der Prophet erwähnt, müssen gemäß ihrer Natur verstanden werden, und eine solche Auslegung passt wesentlich besser zur Zeit des Gottes Sohnes als die Versuche des jüdischen Volkes, diese Prophezeiung zu erklären.