Sacharja 14,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er festgestellt hat, dass die, die gegen die Gemeinden gekämpft haben, sowie die, die das heilige Jerusalem verachtet haben, den ihnen gebührenden Konsequenzen ausgesetzt sein werden, prophezeit er die Anbetung derer, die übrig bleiben – eindeutig in Christus durch den Glauben, denn er ist „die Erwartung der Nationen“, wie es der Patriarch beschreibt (Gen 49,10). Zudem ist er dazu berufen, „das Licht der Nationen“ (Lk 2,32) und der Bund des Geschlechts zu sein (vgl. Lk 1,50.72), „um die Augen der Blinden zu öffnen, die Gefangenen von ihren Fesseln zu befreien und die, die im Dunkeln sitzen, aus dem Gefängnis zu führen“ (Jes 42,7). Dass also die Heiden, nachdem sie die Dunkelheit des Götzendienstes und des Teufelsdienstes abgelegt und die Fesseln der Unwissenheit gelöst haben, zur Wahrheit und zum Licht kommen werden, wird deutlich in den Worten über den Überrest derjenigen, die bestraft wurden oder im Konflikt mit den Gemeinden standen (und dies waren viele), die „jeden Sommer hinaufgehen sollen, um den Herrn, den allmächtigen Gott, anzubeten und das Fest der Laubhütten zu feiern.“

Das Gesetz des Mose ordnete an, dass das Laubhüttenfest am fünfzehnten Tag des siebten Monats gefeiert werden sollte, nachdem die Ernte in die Scheunen eingebracht wurde, was diesem Fest den Namen Laubhüttenfest (ἐξόδιον) verlieh. Er befahl, „die Zweige des Feigenbaums, die Früchte des roten Baumes, die Zweige des dichten Baumes, der Weiden und die Zweige der Lämmer zu nehmen“ und Wasser aus dem Bach zu schöpfen und sich zu erfreuen (Levitikus 23:39-43). Der Anlass für dieses Fest war das Wohnen der Israeliten in Zelten nach ihrer Befreiung von der Unterdrückung in Ägypten. Dies war ein Hinweis auf das Sakrament Christi. Auch wir sind von der Unterdrückung des Teufels befreit und, wie gesagt, durch Christus zur Freiheit berufen (Galater 5,13) und haben uns dem König aller Dinge und des Lebens unterworfen, indem wir die Grausamkeit unserer früheren Herrschaft verachtet haben. Wir feiern das wahre Laubhüttenfest, das heißt, den Tag der Auferstehung Christi, an dem die Leiber aller fest in ihm verankert sind, obwohl sie dem Verfall und dem Tod ausgesetzt sind. Er ist die Auferstehung, er ist das Leben (Joh 11,25), der Erstgeborene aus den Toten und „der Erstling der Toten“ (1 Kor 15,20; vgl. Apg 26,23; Kol 1,18; Offb 1,5), der uns mit geistlicher Fruchtbarkeit erfüllt und es uns ermöglicht, in den Vorratsräumen des Himmels zu speichern, gleichsam wie die Ernte vom Feld (Frucht). Er wird uns das Leben im Paradies und die Seligkeit bieten, natürlich in geistlicher Weise, uns, die wir die Sünde überwunden haben und geistlich duftend leben, mit der schönen und ehrenhaften Frucht des evangelischen Lebens, die heilig und rechtschaffen ist. Ein Hinweis darauf ist schließlich, dass sie den Zweig des Dattelbaumes trugen, und die Frucht des Baumes ist in Verbindung mit weiteren (Zeltpflanzen) rot. Er ist der „süße Strom, aus dem Gott, der Vater, uns zu trinken gegeben hat“ (Psalm 35,9). Er ist die Quelle des Lebens und der „Strom des Friedens“, der über uns, die wir aus den Heiden berufen sind, fließt (Jesaja 66,12) - worüber an anderer Stelle genau gesprochen wird. Wer also hinaufsteigt, um den allmächtigen Gott anzubeten und das Laubhüttenfest zu feiern, wird durch den Glauben an Christus gerechtfertigt. Wer jedoch nicht hinaufsteigt, sieht sich dem Verderben und den Strafen gegenüber, die jenen zukommen, die verfolgt und Übeltäter sind; denn wer nicht lieben will, wird als Feind betrachtet, und ich glaube, dass Christus selbst gesagt hat: „Wer nicht mit mir ist, der ist gegen mich; und wer nicht mit mir sammelt, der zerstreut“ (Lk 11,23).

Auch heißt es: Kommt zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem (Hebräer 12,22). Dieses Jerusalem liegt nicht in der Tiefe, sondern auf einem hohen Berg, von dem der Heiland sagt: "Der Hochgebirgs-Hagel kann nicht verborgen bleiben" (Matthäus 5,14). Wer also den Herrn der Heerscharen in Jerusalem verehren möchte, muss ins Hochland gelangen. Wer hingegen zu den Völkern und Stämmen der Erde gehört und deshalb den Herrn nicht anbeten kann, wird weder den rechtzeitigen Regen noch den Spätregen empfangen, und die feuchte Gnade des Himmels wird die Erde nicht bewässern. Laut der Übersetzung der Septuaginta wird zudem gesagt, dass diejenigen aus den Stämmen der Erde, die nicht nach Jerusalem gehen, um den König des Herrn, des Allmächtigen, zu verehren, sich denjenigen anschließen werden, die gegen Jerusalem kämpfen. Ihr Fleisch wird verdorren, ihre Augen werden austrocknen und ihre Zunge wird zu Staub werden.

Wenn die Ägypter oder ein anderes Volk, während sie über die Macht Gottes erstaunt sind, das Fest missachten und Gott nicht die gebührende Ehre erweisen, wird auch ihr Fall bestraft, denn sie begehen eine schwere Sünde, indem sie trotz der Offenbarung der Ohnmacht ihrer Götzen und der erkennbaren Macht Gottes in ihrer alten Nachlässigkeit verharren.