Sacharja 4,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch als einige sich dagegen auflehnt und der Neid der umliegenden Völker als Hindernis wirkte, kam es zu einer Unterbrechung und einem Nachlassen des Eifers. Als Gott ihnen jedoch erneut die Gelegenheit zum Bau gab, wurde der Tempel letztlich zur Zeit Jesu, des Hohenpriesters, und unter der Herrschaft Serubbabels vollendet. Hier liegt die historische Bedeutung. Serubbabel, der aus dem Stamm Juda stammt, wird als Vorbild für Christus angesehen, weshalb wir erläutern müssen, wie er den Bau des Hauses des Herrn begann und wie der Geist (Serubbabel) ihn vollendete. Zu Beginn errichtete er für sich und seinen Vater ein Haus und eine heilige Stätte, die Synagoge der Juden; denn so nannte er sie, indem er von dem weisen Mose sprach: "Wenn es in dir einen Propheten des Herrn gibt, so will ich ihn im Gesicht erkennen und im Traum zu ihm sagen: Nicht wie mein Knecht Mose, in meinem ganzen Haus ist er treu" (Num. 12,6-7). Es ist, als ob der Grundstein des Hauses durch Christus gelegt worden wäre, und dennoch wurde es zerstört. Daher beklagte der Prophet Jeremia den Sturz und sagte: "Das Haus Israel ist gefallen," und niemand kann es wieder aufbauen (Am 5,1-2); doch durch Christus ist es restauriert und in einen besseren Zustand gebracht worden, als die Heiden eintraten und die Kirche in der Welt sichtbar wurde, die "das Haus des lebendigen Gottes" (1 Tim 3,16) ist, dessen Schönheit Gott, der Herr der Heerscharen, liebte. Dass der in der letzten Zeit erbaute Tempel, also die Kirche, unermesslich überlegen ist als der erste, bekräftigte der, der durch den Mund des Propheten Haggai sprach: "Wer ist unter euch, der diesen Tempel in seiner früheren Herrlichkeit gesehen hat, und wie seht ihr ihn jetzt, da er nicht vor euch ist?" Und einige Verse später: "Denn groß wird die Herrlichkeit dieses letzten Tempels sein, herrlicher als die des ersten, spricht der Herr, der Allmächtige" (Haggai 2,3.9). Dass es unlogisch wäre, dies nur im historischen Sinne zu begreifen, wird niemand bestreiten, wenn er in Erwägung zieht, dass die letzte Herrlichkeit des göttlichen Tempels nicht größer sein kann als die erste. Nachdem der erste Tempel durch Nebukadnezar, den Babylonier, zerstört worden war, wurde auch der Tempel, der nach der Rückkehr aus der Gefangenschaft erbaut wurde, von den Römern niedergebrannt, die auch Jerusalem und das gesamte jüdische Land verwüsteten. Die bloße Schilderung historischer Ereignisse reicht daher nicht aus, um die Wahrheit zu erfassen. Die spätere Herrlichkeit ist höher und kostbarer als die vorherige, da die Kirche "in den heiligen Tempel und in die Wohnung Gottes durch den Geist" berufen wurde, denn "wir sind gegründet auf den Grund der Apostel und Propheten" (Eph 2,20-22), "durch jedes Band, das uns zusammenhält, nach der Kraft eines jeden Gliedes, das zusammengefügt" und gebildet ist (Eph 4,16), als ob wir in die Einheit des Glaubens und der Liebe durch den Geist dem Aufbau des heiligen Tempels dienen. Wir sind lebendige Steine. Deshalb bezeichnet der heilige Paulus die Gemeinschaft der Gläubigen auch als Gottes Acker oder Gottes Bau (1 Kor 3,9). Der weise Baumeister hat den Grund gelegt; das ist Jesus Christus, auf dem wir alle stehen und der als Tempel bezeichnet wird, indem wir Ihn in unserem Geist und Herzen haben und durch den Geist wohnen und gegründet sind.

Der Prophet Sacharja verkündet: „Wenn ihr seht, dass das Dach des Tempels, den ihr baut, gedeckt ist, dann werdet ihr erkennen, dass der Herr mich zu euch gesandt hat und dass das, was ich gesagt habe, auf seinen Befehl hin geschehen ist. Wer hat die Tage der Geringfügigkeit verachtet?“

Der Begriff „wer“ bezieht sich hier auf etwas Seltenes, ähnlich wie in den Fragen: „Wer ist ein treuer und kluger Verwalter?“ und „Herr, wer darf in deiner Wohnung wohnen?“ Es ist selten, dass ein Mensch die unbedeutenden Tage dieses Zeitalters verachtet und dem Königtum keine Bedeutung beimisst. Wenn wir die Mächtigen dieser Zeit sehen, die sich mit Reichtum, Purpur und Edelsteinen umgeben, denken wir innerlich: „Wer verachtet schon die unbedeutenden Tage?“ Jakob, der die Vergänglichkeit des Lebens erkennt, sagt: „Die Tage meiner Lebens sind kurz und erbärmlich.“

So wird denen, die die unbedeutenden Tage verachten, Freude zuteil, indem sie die Hilfe des Erlösers erblicken, der aus dem Samen Serubbabels hervorgeht und durch seine Stärke als Stein und Zinnstein bezeichnet wird. Im Hebräischen wird stattdessen abdil oder abdel genannt, denn er ist die Mauer, die Stärke und Festung der Gläubigen. Wie Zinn die anderen Metalle vor dem Feuer schützt, so ist auch alle Kraft der Menschen und Engel schwach, wenn sie nicht durch die Hilfe des Heilandes gestützt wird.

Der Stein, den die Hebräer mit abdil bezeichnen, symbolisiert, wie Zinn die verschiedenen Metalle trennt. So trennt der Herr, der wahre Richter, das Kupfer und Blei des Lasters vom Gold und Silber der guten Werke, sodass nur reines Gold und Silber bleibt. Dieser Scheider wird im Evangelium mit anderen Worten beschrieben: „Seine Schaufel ist in seiner Hand, und er wird seine Scheune reinigen und die Spreu vom Weizen trennen.“ Er spricht durch den Propheten Jeremia: „Was ist die Spreu für den Weizen?“

Viele im Volk, die unter den Händen Serubbabels das Haus gegründet und vollendet haben, erkennen Christus. Wenn wir dies akzeptieren, stellt sich die Frage, was es mit dem Zinnstein in Serubbabels Hand auf sich hat. Gibt es nicht auch eine Verbindung zu Christus in der Hand Christi? Einige deuten den Zinnstein als den Leib des Herrn, der unbefleckt ist und das reinste Zinn verkörpert. Die sieben Augen, die die ganze Erde durchdringen und alles richten, sind, wie bereits erwähnt, die sieben Geister. Gott ist niemandem verborgen, er kennt die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft und vergilt jedem nach seinen Taten, besonders wenn er in der Person des Guten und Gerechten auftritt, der trennt und zusammenfügt.