Sacharja 4,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als der Prophet offen zugibt, dass er Schwierigkeiten hat, wird ihm schließlich die tiefere Bedeutung der Vision erläutert. Mit den Worten: "So spricht das Wort des Herrn zu Serubbabel: 'Nicht in großer Kraft noch in Stärke, sondern in meinem Geist, spricht der Herr, der Allmächtige'", wird klar, dass all die in der Vision angedeuteten Ereignisse nicht durch menschliche Anstrengungen oder körperliche Stärke, sondern durch die Kraft des Heiligen Geistes und göttliche Inspiration verwirklicht werden. Der Einziggezeugte, der in Menschengestalt unter uns lebte, führte keinen kriegerischen Kampf auf irdische Weise, um eine Kirche zu gründen; vielmehr sammelte er zwei Völker um sich und setzte geistliche Leuchten auf den Leuchter.

Durch den Heiligen Geist berief er zuerst die Apostel, dann die Propheten und Evangelisten sowie die gesamte Gemeinschaft der Heiligen, die er mit göttlichen Gaben erfüllte. So zog Christus den Satan durch seine geistliche Kraft zur Rechenschaft, nicht durch irdische Stärke, und bewirkte, dass die Nachkommen Israels, die zuvor den Geschöpfen gedient hatten, durch den Glauben zur Erkenntnis des Schöpfers berufen wurden. In der Kirche strahlen die Heiligen, gleichfalls wie Christus, der als das Licht der Welt angesehen wird.

Wie der Apostel Paulus feststellt, sind die Gläubigen "wie Lichter in der Welt, die das Wort des Lebens festhalten" (Philipper 2,15-16). Dass Immanuel die Menschheit nicht durch menschliche Mittel, sondern durch seine göttliche Kraft rettete, belegt der Prophet Hosea mit den Worten: "Aber ich will mich der Kinder Judas erbarmen und will sie erretten in dem Herrn, ihrem Gott; und ich will sie nicht erretten mit Bogen und Schwert..." (Hosea 1,7). Diese Worte wurden in besonderem Maße für Serubbabel, den Nachkommen des Stammes Juda, der zu jener Zeit König in Jerusalem war, gesprochen.

Damit er die prophezeiten großartigen Taten nicht mit militärischen Auseinandersetzungen oder menschlichen Ambitionen verwechselt, wird ihm mit Nachdruck gesagt, dass nicht irdische, sondern göttliche Kraft diese Dinge ermöglichen wird, nämlich Christus selbst. Serubbabel, als Nachkomme des Stammes Juda, hat somit bereits Christus in sich vorweggenommen, und sein gemeinsames Amt mit Jesus, dem Sohn des Josedech, zeigt auf, dass Immanuel sowohl König als auch Hoher Priester ist.

Der Engel, der Zacharias erweckte, frage mich als jemand, der aus dem Schlaf erwacht, und brachte mich durch seine Fragen und meine Unkenntnis dazu, zu erkennen, dass das Wort des Herrn an Serubbabel ist: "Nicht durch Heer und nicht durch Kraft, sondern durch meinen Geist." Lassen Sie uns daher klären, was die Hebräer, von denen wir das Alte Testament erhalten haben, dazu denken; dadurch gelangen wir stufenweise zur vollen Erkenntnis, die der Kirche zuteil geworden ist. Der goldene Leuchter steht für das Gesetz, und die Lampe steht für Christus, der das Haupt des Gesetzes ist und die gesamte Welt erhellt. Die sieben Lampen repräsentieren die sieben Gnadengaben des Heiligen Geistes, die als sieben Augen auf einem Stein beschrieben werden. Niemand kann bestreiten, dass das Gesetz durch die Eingebung des Heiligen Geistes niedergeschrieben wurde. Die sieben Posaunen, die Öl enthalten, fließen in die Lampen auf dem Leuchter, und sie symbolisieren den Herabstieg dieser Gnadengaben vom Himmel zu den Menschen. Die beiden Ölbäume stehen für das Gesetz und die Propheten.

Als der Prophet seine Vision beschrieb, wusste er noch nicht, was sie bedeutete, und stellte dem Engel die Frage: "Was ist das, Herr?" Der Engel antwortete auf seine Unkenntnis: "Das ist das Wort des Herrn an Serubbabel: 'Nicht durch Heer und nicht durch Kraft, sondern durch meinen Geist.'" Dies erklärt, dass die Rückkehr des Volkes aus der Gefangenschaft und die Besiegung ihrer Feinde durch den Geist Gottes geschieht. Die Worte "Wer bist du, großer Berg, vor dem Angesicht Serubbabels?" beziehen sich auf den Teufel, der sich ihm entgegenstellt. Dieser wird gedemütigt und liegt zu den Füßen Israels, denn Gott wird den Grundstein, nämlich Jesus Christus, hervorbringen, der dem Volk Israel stets zur Hilfe sein wird. Seine Gnade wird mit der Gnade verglichen, die Er ihren Vätern stets erwiesen hat.

Die Auslegungen besagen, dass der goldene Leuchter für die Kirche steht, die in den heiligen Schriften tiefere Bedeutung findet. Der Glanz des Goldes wird auch an den Federn der Taube im Psalmbuch sichtbar. Die Lampe steht für Christus, der in der Kirche leuchtet, denn er sagte: "Man zündet ein Licht nicht an und stellt es unter ein Maß, sondern auf einen Leuchter, damit es allen im Haus leuchtet." Die sieben Leuchter und ihre Röhren, durch die das Öl fließt, stehen ebenfalls für die Gnadengaben des Heiligen Geistes.

Die beiden Olivenbäume symbolisieren Mose und Elia, die mit dem Herrn sprachen und sein Leiden in Jerusalem voraussagten, während andere sie als das Gesetz und das Evangelium verstehen. Der große Berg kann auch als Symbol für den Teufel und den Antichristen gesehen werden, der sich widersetzt. Unser Herr wird ihn unter seine Füße legen. Der Teufel versucht, den Herrn zu verführen, doch dieser weist ihn zurück mit den Worten: "Weiche von mir, Satan!"

Im Evangelium wird erwähnt, dass der Herr sagte, wenn jemand Glauben hat, könnte er zu einem Berg sprechen und er würde sich bewegen. Hierbei wird der Teufel deutlich als der große Berg gezeigt. Einige missinterpretieren jedoch das, was eindeutig über den Teufel gesagt wird, und messen es fälschlicherweise Christus zu. Es ist überflüssig, zahlreiche Beispiele dafür anzuführen. Aber jene Ausleger, die durch den Text in die Irre geführt werden, interpretieren einen großen Berg vor dem Angesicht Serubbabels als Teil seiner Nachkommenschaft.

Der Herr wird den Grundstein hervorbringen, von dem geschrieben steht: "Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott." Die Aussage über die gleiche Gnade und seine Gnade zeigt, dass wir alles aus seiner Fülle empfangen, sowohl die Gnade des Gesetzes als auch die Gnade des Evangeliums. Daher sagt Gabriel zu Maria, dass sie Gnade bei Gott gefunden hat, und der Apostel Paulus schreibt: "Aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet worden." Der Evangelist Johannes erklärt: "Das Gesetz wurde durch Mose gegeben, aber die Gnade und die Wahrheit kamen durch Jesus Christus."