Sacharja 4,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott gab ihnen jedoch erneut die Möglichkeit, den Tempel zu bauen, sodass er schließlich zur Zeit Jesu, des Hohenpriesters, vollendet wurde. Diese historische Tatsache ist von großer Bedeutung. Serubbabel, der aus dem Stamm Juda stammt, wird als Vorbild für Christus betrachtet. Daher ist es notwendig zu erörtern, wie er mit dem Bau des Hauses des Herrn begann und wie der Geist ihn bei der Vollendung leitete. Ursprünglich errichtete er eine Stätte für sich und seinen Vater, eine heilige Wohnung, die Synagoge der Juden, inspiriert durch das Wort des weisen Mose: "Wenn es in dir einen Propheten des Herrn gibt, so will ich ihn im Gesicht erkennen und im Traum zu ihm sagen: Nicht wie mein Knecht Mose, in meinem ganzen Haus ist er treu" (Num. 12,6-7). Es ist, als ob Christus der Grundstein des Hauses gelegt hätte, obwohl es einst zerstört wurde. Der Prophet Jeremia beklagte diesen Zustand und sagte: "Das Haus Israel ist gefallen", und niemand kann es wiederherstellen (Am 5,1-2). Durch Christus jedoch wurde es wiederhergestellt und erlangte eine höhere Vollkommenheit, als die Heiden in die Kirche eintraten, die als "das Haus des lebendigen Gottes" (1 Tim 3,16) betrachtet wird, das vom Herrn der Heerscharen geliebt wird. Der Prophet Haggai bestätigte zudem, dass der neuerrichtete Tempel, also die Kirche, unendlich herrlicher ist als der erste, indem er sagte: "Wer ist unter euch, der diesen Tempel in seiner früheren Herrlichkeit gesehen hat, und wie seht ihr ihn jetzt?" und weiter: "Denn groß wird die Herrlichkeit dieses letzten Tempels sein, herrlicher als die des ersten, spricht der Herr, der Allmächtige" (Haggai 2,3.9). Es ist unbestreitbar, dass eine bloße historische Auffassung unzureichend ist, wenn man bedenkt, dass die letzte Herrlichkeit des göttlichen Tempels nicht geringer sein kann als die erste. Während der erste Tempel von Nebukadnezar, dem Babylonier, niedergebrannt und geplündert wurde, erlebte der nach der Gefangenschaft errichtete Tempel dasselbe Schicksal durch die Römer, die auch Jerusalem und das gesamte jüdische Land verwüsteten. Damit ist die Darstellung historischer Ereignisse nicht ausreichend, um die Wahrheit zu begreifen. Die nachfolgende Herrlichkeit übertrifft die frühere, denn die Kirche wurde "in den heiligen Tempel und in die Wohnung Gottes durch den Geist" berufen. Zudem sind wir gegründet auf den Grund der Apostel und Propheten (Eph 2,20-22), und durch jedes Band, das uns vereint, werden wir nach der Kraft jedes Gliedes zusammengefügt und gebildet (Eph 4,16), als würden wir durch den Geist in die Einheit des Glaubens und der Liebe innerhalb der guten Gemeinschaft eingehen, um den heiligen Tempel zu erbauen. Wir sind lebendige Steine, weshalb der Apostel Paulus die Gemeinschaft der Gläubigen auch als Gottes Acker oder Gottes Bau bezeichnet (1 Kor 3,9). Christus, der weise Baumeister, hat den Grund gelegt; auf Ihm sind wir alle gegründet und werden als Tempel bezeichnet, indem wir Ihn in unserem Geist und Herzen tragen und durch den Geist wohnen und gegründet werden.

Mit dem Bild des Tempels beschreibt der Prophet die Kirche, die durch den Glauben unter allen Völkern errichtet wurde, die an Christus glauben und, vom Bösen und vom Tod befreit, zu einem einzigen Tempel verbunden sind, das heißt, zur Gemeinschaft der Gläubigen in Christus.

Sowohl die Hebräer als auch wir selbst haben viel darüber reflektiert. Wir werden hier das präsentieren, was uns ansprechend erscheint, während wir den Hauptteil untersuchen und den Rest verwerfen, um denjenigen zu erkennen, der in der Geschichte vorherbestimmt ist, und dabei die historische Wahrheit im Auge behalten. Serubbabel, der Anführer der aus Babylon heimkehrenden Juden, legte den Grundstein des Tempels, und seine Hände erreichten die Spitze, um das Begonnene zu vollenden. Im Buch Esra wird berichtet, dass der Tempel von Serubbabel initiiert und vollendet wurde. Der Prophet Sacharja spricht: "Wenn ihr erkennt, dass das Dach des Tempels, den ihr errichtet, gedeckt ist, dann werdet ihr wissen, dass der Herr mich zu euch gesandt hat und dass alles, was ich gesagt habe, auf seinem Befehl hin geschieht. Denn wer hat die Tage der Unbedeutsamkeit verachtet?"

Mit dem Begriff "wer" wird hier das Seltene hervorgehoben, ähnlich wie in den Fragen: "Wer ist ein treuer und kluger Verwalter?" (Lukas 12,42) und "Herr, wer wohnt in deiner Wohnung und steigt auf deinen heiligen Berg?" (Psalm 14,1). Es ist daher selten, dass Menschen die unbedeutenden Tage dieser Zeit verachten und dem Königreich keine Beachtung schenken. Wenn wir die Mächtigen dieser Zeit sehen, die mit Gold und Purpur prunken und von Armeen umgeben sind, denken wir: "Wer verachtet in Wirklichkeit die unbedeutenden Tage?" Daher sagt Jakob, sich der Vergänglichkeit des menschlichen Lebens bewusst: "Die Tage meines Lebens sind klein und äußerst unbedeutend" (1. Mose 47,9). Diejenigen, die die unbedeutenden Tage verachten – und dies bezieht sich auf die königliche Macht, um Serubbabel, Jesus und das Volk, das den Tempel Gottes errichtet, zu ermutigen, sich nicht vor den Widersachern zu fürchten, sondern den Geboten des Herrn zu gehorchen – werden in der Verachtung der königlichen Macht Freude finden und die Unterstützung des Erlösers erkennen, der aus dem Samen Serubbabels verheißen ist und durch seine Kraft als wertvoller Stein und Zinnstein bezeichnet wird.

Das Hebräische drückt dies aus als "abdil", denn er ist die Mauer, Stärke und Festung der Gläubigen. Wie das Zinn die anderen Metalle vor der Hitze schützt, so ist auch die Kraft von Menschen und Engeln ohne die Hilfe des Heilands schwach und leicht zerbrechlich. Dieser Stein, den die Hebräer als "abdil", also Zinn, bezeichnen, steht für das, was trennt: Der Herr, der wahre Richter und Schmelzer, scheidet das Kupfer und Blei des Lasters vom Gold und Silber der guten Werke, sodass nur reines Gold und Silber bleibt. Dieser Scheider, der trennt, wird im Evangelium anders beschrieben: "Seine Schaufel ist in seiner Hand, und er wird seine Scheune reinigen und die Spreu vom Weizen trennen" (Lukas 3,17); und er fragt durch Jeremia: "Was ist die Spreu für den Weizen?" (Jeremia 23,28).

Viele unserer Vorfahren, die unter den Händen Serubbabels das Haus grundgelegt und vollendet haben, verstehen Christus. Wenn wir dies akzeptieren, sollten wir erklären, was mit dem Zinnstein in Serubbabels Hand gemeint ist. Sollte nicht auch der Herr in der Hand Christi sichtbar sein? Einige interpretieren jedoch den Zinnstein als den makellosen Leib des Herrn, den man nicht mit Blei in Verbindung bringt, sondern als das reinste Zinn. Die sieben Augen, die die gesamte Erde beobachten und alles beurteilen, sind, wie bereits erwähnt, die sieben Geister, und es ist auch so, dass Gott alles kennt, was verborgen ist, und jedem das vergilt, was er getan hat, besonders wenn er als der erscheint, der Gut von Böse trennt, und als der, der zusammenfügt.

Serubbabel steht, wie oft erwähnt, für den Herrn, unseren Gott, Jesus Christus. Sein Stein repräsentiert den Glauben an Ihn, und die Wendung "in seiner Hand"¹ deutet darauf hin, dass der Glaube an Christus durch die Erfüllung der Gebote sichtbar wird. Denn der Glaube ohne Werke ist tot (Jakobus 2,26), ebenso wie Werke ohne Glauben². Offensichtlich ist die "Hand" ein Symbol für die Werke³. Daher lehrt uns der Herr, der den Stein in seinen Händen hält, einen aktiven Glauben an ihn zu entwickeln, der mit den sieben Augen des Herrn, also mit den sieben Energien des Heiligen Geistes, geschmückt ist⁴. Siehe (Agg. 2,9)