Sacharja 5,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Eine genauere Deutung der in der Vision gezeigten Inhalte stellt keine Schwierigkeit dar. Der göttliche Schwur wird gewiss die Diebe ausmerzen und auch diejenigen, die gewohnt sind, falsch zu schwören, sowie die unverschämten Lästerer hinwegfegen. Er wird die Grenzen der Häuser aufdecken und sie dem Feuer übergeben. Wenn er in das Haus des Ehemanns eindringt, wird er ihn vernichten und hart erschüttern. Es scheint angebracht, die Gründe zu untersuchen, warum die gegenwärtige Vision mit anderen notwendig verbunden ist. Einige der Gerechten mögen fragen: „Warum, angesichts der vielen Sünden und Anklagen, die die Israeliten erlitten haben, wird die Strafe der Sichel nur gegen Diebe und Falschschwörer verhängt oder warum wird ein Schwur geleistet, der die Schuldigen trennt und sie vollständig auslöscht?“

Wir antworten, dass Gott, der stets das Wohl derer will, die ihm lauschen, durch seine heiligen Propheten geprochen hat, was für jede Zeit gut ist. Daher war es für die damals lebenden Menschen notwendig, diese Vision in besonderer Weise zu verstehen. Lassen Sie uns die Gründe darlegen und den relevantesten hervorheben. Als die Israeliten, kaum aus dem Land der Chaldäer entlassen und aus der Sklaverei befreit, nach Judäa zurückkehrten und in Jerusalem ankamen, hätten sie sich von ihren früheren Sünden fernhalten und durch einen weiseren Lebenswandel ihre vergangene Schuld tilgen sollen, um ihren Befreier durch die Erfüllung seines Wohlgefallens zu erfreuen. Dennoch verletzten sie die Gesetze nach wie vor rücksichtslos. Obwohl Mose gebot, keine Fremden zu heiraten, übertraten sie dieses Gebot und nahmen die Töchter der benachbarten Heiden zur Frau, wodurch sie Väter von fremden Kindern wurden und sich dem bösen Einfluss hingaben. Einige der Angesehensten unter ihnen waren in solche Vergehen verstrickt.

Esra beklagte sich darüber, ging ins Haus Gottes und brachte Fürbitte für die Schuldigen dar. Was darauf folgte, erfahren wir aus seinem Buch, wo steht: „Und als Esra beichtete und weinte und sich vor dem Tempel auf die Erde warf, versammelte sich eine große Menge aus Jerusalem um ihn, Männer und Frauen und junge Männer; denn es war ein großes Weinen in der Versammlung. Und Jechonja, der Sohn Jehiels von den Kindern Israel, sprach zu Esra: Wir haben gegen Gott, den Herrn, gesündigt und fremde Frauen aus den Nationen des Landes zur Ehe genommen, und ganz Israel wohnt bei ihnen. Lass uns dem Herrn schwören, dass wir alle unsere Frauen aus den fremden Völkern samt ihren Kindern verstoßen, so wie es dir und allen, die dem Gesetz gehorchen, richtig ist. Steh auf und handle, denn es liegt in deiner Verantwortung, und wir stehen dir zur Seite. Und Esra stand auf und schwor bei den Vätern der Priester und Leviten von ganz Israel, es zu tun, und schwor." (1 Esra 10,1-5).

Daher war es nötig, dass diejenigen, die schworen, die Anforderungen des Gesetzes zu erfüllen, unter dem Fluch standen, der unweigerlich die trifft, die es gewohnt sind, falsch zu schwören, um sie zu bewegen, ihre Eide zu halten. In der Zeit des Tempelbaus gab es eine große Geldansammlung, sowohl aus den Spenden Dareios' als auch vom Volk, und es war zu befürchten, dass einige der für die Verwaltung des Tempels Verantwortlichen Teile des heiligen Geldes für ihren eigenen Gebrauch abzweigen würden. Daher wird deutlich, dass der Fluch auf den Dieben lastet, damit sie sich von schändlichen Gewinnen fernhalten und das heilige Geld unberührt lassen, um es nicht für eigene Belange zu verwenden. Das ist der Grund für die Vision. Diejenigen, die zum Stehlen und Falschschwören neigen, haben Grund zur Furcht vor dem Fluch und der Sichel. Gott wird sein Urteil vollstrecken und weder Diebe noch andere Übeltäter verschonen; denn er verachtet alle, die seine göttliche Herrlichkeit herabsetzen und mit unstillbarem Verlangen nach dem trachten, was ihnen nicht gehört.

Die Länge und Breite der Schriftrolle, die zusammen dreißig Ellen ergeben, sowie die siebzig Jahre der Verwüstung des jüdischen Landes sind eine tiefgründige Darstellung der Sünde, die die Juden begangen haben, indem sie dem Verräter dreißig Silberstücke gaben, und der ewigen Zerstörung, die Jerusalem gemäß der Weissagung Daniels zustoß (Dan 9,27). "Und er sprach: Denn jeder Dieb wird bis zum Tod gerächt werden." Das bedeutet, er wird rechtmäßig verurteilt werden.

Ich wandte mich erneut und erhob meinen Blick, sah aber diesmal eine fliegende Sichel. Er fragte mich wieder: "Was siehst du?" Ich entgegnete: "Ich sehe eine Sichel fliegen, die zwanzig Ellen lang und zehn Ellen breit ist." Er sagte zu mir: "Das ist der Fluch, der über die ganze Erde hinausgeht. Denn jeder, der stiehlt, wird zu Tode bestraft, und jeder, der einen falschen Eid schwört, wird ebenfalls schwer bestraft. Ich werde ihn austreiben, spricht der Herr, der Allmächtige, und er wird in das Haus des Stehlers kommen sowie in das Haus desjenigen, der bei meinem Namen schwört. Er wird in seinem Haus wohnen und ihn sowie seine Bäume und Steine zugrunde richten."

Der Prophet sieht, wenn er sich einer anderen Vision zuwendet und seinen Blick von den frohen und heiteren Aspekten abwendet, etwas Trauriges: Die Eitelkeit, die aus der Betrachtung der Wohltaten entspringt, kann durch die Androhung möglicher Unglücke gemildert werden. Er erhält die Sicht einer fliegenden Schriftrolle, die die Sünden aller auflistet, damit jeder nach seinen Taten Gutes oder Böses erhalte, wie Daniel sagt: "Throne werden aufgestellt und Bücher aufgeschlagen." Wenn wir jedoch das Wort "Sichel" in der Übersetzung der Septuaginta betrachten, können wir in der Apokalypse des Johannes lesen: "Und der Engel antwortete und sprach zu dem, der auf dem Pferd saß: Wirf deine schärfste Sichel hin und beschneide deinen Weinberg; denn seine Trauben sind reif." Im Deuteronomium steht anstelle der Sichel: "Ich will meine Pfeile mit Blut tränken, und mein Schwert soll Fleisch fressen."

Gott hat die sündigen Engel, die durch ihren Ungehorsam die himmlischen Wohnstätten geschädigt haben, nicht verschont und spricht durch Jesaja: "Mein Schwert ist trunken im Himmel." In der Tat werden alle sündigen Völker durch das Schwert umkommen, jedoch nicht durch ein leibliches Schwert, denn es gibt viele Wege, zu fallen. Es ist das geistliche Schwert, das die trifft, die sich nicht bekehren; solche werden vom Psalmisten gewarnt, der ruft: "Wenn du dich nicht bekehrst, wird er dich mit seinem Schwert erschüttern; er hat den Bogen gespannt und bereitet die Gefäße des Todes." Auch im Buch Jeremia finden wir: "Du Schwert des Herrn, wie lange willst du säen? Wie lange willst du nicht ruhen? Kehre zurück in deine Scheide."

Dieses Schwert wird nicht nur als Sichel bezeichnet, die Heu, Stroh und Dornen erntet, sondern auch als Axt, die die fruchtlosen Bäume fällen wird. Johannes der Täufer kündigte an: "Siehe, die Axt ist an die Wurzel der Bäume gelegt; jeder Baum, der keine guten Früchte trägt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen." Die Schriftrolle, die die Sünden aller dokumentiert, oder die Sichel, die die Übertretungen sät, ist an den Weinberg von Sodom gesendet, von dem es heißt: "Deine Feinde sind verrückt; ihr Weinberg stammt vom Weinberg Sodom und ihre Nachkommenschaft aus Gomorra. Ihre Traube ist eine Traube der Bitterkeit."

Die Sichel misst zwanzig Ellen in der Länge und zehn in der Breite; in dieser Zahl vereinen sich Freude und Trauer, denn der Herr bestraft, um zu erhöhen. In der Zahl zwanzig, zusammengesetzt aus zwei Zehnen, werden sowohl Strenge als auch Leid verkündet, während die Zahl zehn, die für den Wohlstand steht, die Möglichkeit zur Verbesserung repräsentiert. So wird Israel durch viele Prüfungen und Notlagen unterrichtet. Jene, die das Stehlen und Fluchen für unbedeutend halten, müssen erkennen, dass der Fluch, der in Form einer Schriftrolle und einer Sichel geäußert wird, das Haus des Stehlers trifft und alle seine Bäume und Steine verdirbt. Wenn also bestimmte Sünden, die allgemein köstlich erscheinen - ich meine stehlen und fluchen - mit solch einer ernsthaften Androhung konfrontiert werden, was sollte man dann über andere schwerwiegendere Vergehen sagen, die der Apostel unter den Werken des Fleisches aufzählt? Ich habe gelesen, dass die Maße der Sichel auf das Alter des Herrn Heilandes hinweisen, d.h. auf dreißig Jahre, denn der Vater hat niemanden gerichtet, sondern das gesamte Gericht dem Sohn übergeben, und die Welt wird durch ihn gerichtet werden.