Jesaja 8,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er lehrt die Sünder nicht durch direkte Strafen, sondern indem Er ihnen im Voraus die kommenden Geschehnisse offenbart. Wenn sie nach dem Hören dieser Warnungen ihre Wege ändern, können sie die wirkliche Strafe abwenden; bleiben sie jedoch unempfänglich, wird die Strafe folgen.

Der Teufel, der die Wirksamkeit dieser Prophezeiungen erkannte, richtete falsche Propheten auf, die gegen die wahren Propheten sprachen. Diese verkündeten Hungersnöte, Seuchen und Kriege und versprachen gleichzeitig Sicherheit und Gutes. Während Gott versuchte, die Menschen mit ernsthaften Worten zur Umkehr zu bewegen, vermittelten die falschen Propheten durch verlockende Botschaften ein Gefühl der Sicherheit, wodurch die Menschen in ihrer Unachtsamkeit verharrten und sich die Strafe auf sich luden. Als sich dann die Vorhersagen erfüllten und die Wahrheit der wahren Propheten offenbar wurde, versuchte der Teufel erneut, die Menschen zu täuschen. Er redete den leichtgläubigen Menschen ein, dass die erlittenen Übel das Resultat des Zorns der Dämonen seien, die sie verachteten. Um solchen Täuschungen entgegenzuwirken, kündigt Gott die bevorstehenden Unglücke bereits viele Jahre im Voraus an, damit die Menschen nicht dem Irrtum verfallen, die Ursächlichkeit den Dämonen zuzuschreiben.

Jesaja spricht in diesem Zusammenhang, indem er sagt: „Wir sagen dir, wie hart du bist, und dein Haupt ist eisern, und deine Stirn ist ehern. Und ich will dir verkünden, was von alters her war, dass du nicht sagen sollst, diese Götzen seien von mir gemacht und diese Dinge mir gemeißelt und geschmiedet worden“ (Jesaja 48,4-8). Da die Menschen, wie bereits erwähnt und belegt, das Unheil den Dämonen zuschrieben, widerlegen die Prophezeiungen diese Täuschung im Voraus, indem sie die kommenden Ereignisse vorhersagen. Auch wenn die Undankbaren später noch behaupten könnten, dass sie nicht im Voraus gewarnt wurden und dass die Prophezeiungen nachträglich erfunden seien, zeigt Gott auf eindeutige und unwiderlegbare Weise die Wahrheit auf. Er lässt den Propheten nicht nur verkünden, sondern befiehlt ihm auch, das Gesagte schriftlich festzuhalten, damit niemand behaupten kann, er habe diese Worte nach den Ereignissen erfunden. Es werden zudem vertrauenswürdige Zeugen herangezogen, um die Glaubwürdigkeit der Niederschrift zu garantieren. Gott fordert den Propheten auf: „Und du sollst schreiben ... mit menschlicher Schrift“, also mit einem Stock, was eintreten musste. Was ist eingetreten? Der Krieg, der Sieg der Fremden, die Gefangennahme und die Plünderung. Dies alles soll festgehalten werden. „Mager-shelal-hash-baz.“ Was bedeutet dies? Diese Worte bringen zwei Gedanken zum Ausdruck: dass die Schwere der Sünden eine Bestrafung nach sich zog und dass die Strafe unmittelbar bevorstand, während Gott zögerte, um durch Seine Langmut die Menschen zu verbessern und die Strafe abzuwenden.

Ihm wäre es leicht gefallen, das Urteil auszusprechen und alles zu vollziehen. Wenn es um den bevorstehenden Angriff aus der Ferne geht, sagt Er: „Denkt nicht, dass die Weite des Weges oder die Zahl der Feinde irgendeine Verzögerung bewirken können. Wer fern ist, steht dennoch vor Gott. Deshalb ist es für Gott einfach und bequem, die Feinde aus den entferntesten Teilen der Erde in einem Augenblick herbeizuführen, auch wenn sie in großer Zahl erscheinen.

Er wird Fürsprecher des neuen Bundes sein, der den ersten ersetzt, der schwach und vergänglich war und niemanden vollständig im Gewissen reinigte (Hebr 9,9; vgl. Hebr 8,13; Hebr 7,18 usw.). Gott weist darauf hin, dass die neue und große Schriftrolle, die sich an die Glaubenden richtet, ein Geheimnis Christi offenbart. Dieser neue und außergewöhnliche Bund, der das Geheimnis Christi verkündet, unterscheidet sich grundlegend vom alten Bund und wird in seiner Erhabenheit und Klarheit der Wahrheit erscheinen. Der heilige Paulus äußert mit Freude, dass er alles, was im Gesetz enthalten ist, für wertlos erachtet um des überragenden Verständnisses Christi willen (Phlp 3,8). Damit wird deutlich, dass mit dem Veralten des ersten ein neuer und großer Bund empfangen wird, der auf besseren Verheißungen basiert, wie Paulus betont (Hebr 8,6). Diese Schriftrolle hingegen wird von einem menschlichen Schreiber verfasst. Warum? Weil, wenn wir das Geheimnis der heiligen und gleichwesentlichen Dreifaltigkeit erkennen und versuchen, über die unaussprechliche Geburt des eingeborenen Sohnes Gottes zu sprechen, ein Schreiber notwendig ist, der nicht menschlich ist wie wir. Denn welche Worte könnten ausreichen, um das zu beschreiben, was über Geist und Wort gesagt wird? Für solche erhabenen Berichte genügt nur der eine Stock, von dem Gott und der Vater durch David erklärt: "Meine Zunge ist der Stock eines Schreibers" (Psalm 44,2). Denn niemand kennt den Sohn, außer der Vater; und niemand kennt den Vater, außer dem Sohn und dem, den der Sohn offenbaren möchte (Matthäus 11,27; vgl. Lukas 10,22). Wenn wir über seine Menschwerdung schreiben wollen, ist es notwendig, menschliche Worte zu verwenden, wie es der weise Johannes tat, als er sagte: "Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns" (Joh 1,14). Es ist nicht schwierig, seinen Tod am Kreuz und seine Auferstehung aus den Toten in eigenen Worten auszudrücken, ebenso wie seine Auffahrt zum Vater, als Erstlingsfrucht und Ursprung der neu geschaffenen Menschheit, die zur Unvergänglichkeit erneuert wurde, und dass er zu gegebener Zeit kommen wird, um als Richter zu wirken. Auf diese Weise beschreiben die göttlich inspirierten Autoren das, was mit der Menschwerdung des einziggezeugten Sohnes Gottes in Verbindung steht. Siehe Jesaja 8:3.

Die Worte: „Und ich ging zur Prophetin und wurde im Mutterleib schwanger“ deuten darauf hin, dass sie einen eigenständigen Anfang haben. Hätte der Prophet dem Befehl widersprochen, so wäre dieser Widerspruch dokumentiert worden, wie im Fall Hesekiels, der sich weigerte, Brot aus menschlichem Mehl zu essen. Dort entgegnete der Prophet: „Nein, Herr, Gott des Himmels, denn meine Seele ist nicht unrein geworden; nie ist darunter gemeine Speise in meinen Mund gekommen“ (vgl. Hes 4,12.14). Daher war es ihm erlaubt, Brot aus Rindermehl herzustellen (vgl. Hesek 4,15). Da hier jedoch kein Widerspruch geäußert wird, zeigt das Schweigen klar und deutlich Zustimmung, auch wenn nicht bezeugt wird, dass der Auftrag vollzogen wurde, wie im Fall Hoseas. Zu ihm wurde gesagt: „Geh hin, nimm dir eine Hure und zeuge Kinder der Unzucht“. Das Wort, das bezeugt, dass er dem Auftrag folgte, fügt hinzu: „Und Gomer, die Tochter des Diblaim, ging hin und empfing“ (Hos 1,2, 3). An anderen Stellen finden wir, dass ein Befehl erteilt wurde, aber ob er ausgeführt wurde, bleibt ungewiss; jedoch wissen wir dies durch die Gehorsamkeit derjenigen, die den Auftrag annahmen. Zum Beispiel bei Hesekiel, wo es heißt: „Du aber sollst auf deiner linken Seite liegen und auf deinen Rippen“ (Hes 4,4, 6). Es wird nicht gesagt, dass er auf seiner linken oder rechten Seite lag, somit bleibt es unklar, aber wir schließen aus dem Gehorsam des Propheten. Daher können wir auch hier auf unsere Verwirrung antworten, dass der Prophet nicht, nachdem er den ersten Befehl erhalten hatte, einen anderen begonnen hat, sondern als er den Befehl erfüllte, erneut von der Prophetin zu berichten begann. Die neue und große Schriftrolle kann für das Neue und Große Testament stehen, das von einem menschlichen Schreiber verfasst wurde, da die Botschaften des Evangeliums in einer für viele verständlichen Sprache verlautbart werden. Im Evangelium wird auch erwähnt, dass die Gefangenschaft bald dem Gewinn unterworfen sein wird. Denn die Lehre des Evangeliums hat schnell, schneller als der Blitz, die Grenzen des Universums durchdrungen; sie raubt dem Fürsten dieser Welt seinen Gewinn und bringt die, welche ihm gefangen waren, in den Gehorsam Christi. Die Gefangenschaft bezieht sich auf die Teilung des Reichtums, und diese hat Gott den Engeln anvertraut, den Hütern der Menschheit. Daher steht geschrieben: „Die Gefangenschaft des Reichtums wird bald vollendet sein; denn das Evangelium ist nah, das vom Himmel her die frohe Botschaft von dem verkündet, was von Anfang an erwartet wurde, wie von dem, was schon zu uns gekommen ist“. Uria und Zacharias sollen als Zeugen für das dienen, was im Evangelium verzeichnet steht. Uria, der Priester, symbolisiert die von Mose gegebene Gesetzgebung; Zacharias, der Prophet, ist ein weiterer Zeuge. Das Evangelium wird durch das Gesetz und die Propheten bestätigt. Uria steht für die Erleuchtung Gottes, Zacharias für das Gedächtnis Gottes, und der Sohn des Barach ist der Sohn des Segens Gottes. Wer unter den Menschen wird daher als treuer Zeuge erachtet? Derjenige, der von Gott erleuchtet ist und ein beständiges Gedenken an Ihn hat. Was bedeuten also die Worte: „Und ich ging zur Prophetin“? Es bedeutet: Durch den Geist und die Kenntnis der Zukunft näherte ich mich der Prophetin. Denn ich begriff und kam mit prophetischem Verständnis näher, sah ihre Empfängnis aus der Ferne und erkannte durch die prophetische Gabe, dass sie einen Sohn gebären würde, von dem der Herr sagte: „Du sollst seinen Namen nennen: Bald gefangen nehmen, schamlos plündern“. Bald nahm er den Starken gefangen, der nach seinem Besitz strebte, d.h. jene, die unter die Sünde verkauft und in den Fesseln des Todes gehalten wurden. Er nahm sie gefangen und verteilt den Reichtum an seine Gläubigen, die er den heiligen Engeln anvertraut, über die er selbst sagte: „Eure Engel sehen das Angesicht meines Vaters im Himmel“ (vgl. Matthäus 18,10). Denn dieser ist der unverschämte Plünderer; von ihm steht geschrieben: „Er stieg empor, nahm Gefangene gefangen und empfing Gaben bei den Menschen“ (vgl. Psalm 67,19). Dass Maria die Prophetin ist, an die sich Jesaja durch die Annäherung der Erkenntnis wandte, kann niemand bezweifeln, wenn er sich an die prophetischen Worte Marias erinnert. Was sagt sie? „Meine Seele erhebt den Herrn, und mein Geist jubelt über Gott, meinen Heiland, weil er die Demut seiner Dienerin angesehen hat; siehe, von nun an werden mich alle Geschlechter selig preisen“ (Lk 1,46-48). Wenn ihr alle ihre Worte versteht, werdet ihr nicht zögern, sie als Prophetin zu bezeichnen, denn der Geist des Herrn ist auf ihr herabgekommen, und die Kraft des Höchsten hat sie überschattet. Daher erkannte ich, dass die Dinge, die in dieser Schriftrolle niedergeschrieben werden sollten, in Erfüllung gingen, als ich zu der Prophetin kam. Denn dort steht: „Schreibe durch den Menschen, dass die Gefangenschaft bald geschehen wird“, und hier, nach den Worten: „Im Mutterleib bin ich schwanger und gebäre einen Sohn“, steht geschrieben: „Und der Herr wird sprechen und sagen: Sein Name sei baldige Gefangenschaft, um zu plündern“. In unterschiedlichen Ausdrücken und Darstellungen wird dasselbe gesagt: „Nehmt die Schriftrolle und kommt zu der Prophetin“, und dieser Zusatz steht nicht im Widerspruch zu dem Vorhergehenden. Der von der Prophetin Geborene empfing die Macht von Damaskus und den Reichtum von Samaria. Die Macht von Damaskus steht für die heidnischen Gläubigen, und der Reichtum von Samaria sind die gläubigen Juden; denn Damaskus ist die wichtigste Stadt in Syrien und Samaria in Israel. Die Gebote und Taten des von der Prophetin Geborenen werden ihm vom Herrn anstelle eines Namens zuteil, so wie der Name Jesus dem Herrn gegeben wird wegen des Heils, das uns von Gott zuteilwurde. Denn es heißt: „Ihr sollt seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen“ (Matthäus 1,21).

Zunächst wurde der Prophet zu Ahas gesandt (Jes. 7), um ihm die durch die Schrift offenbarte Wahrheit zu verkündigen. Da Ahas jedoch nicht hören wollte, sprach der Herr direkt zu ihm und forderte ihn auf, ein Zeichen zu erbitten, sei es in der Tiefe oder in der Höhe. Als Ahas erwiderte: "Ich will nicht fragen, und ich will den Herrn nicht versuchen", wandte sich Gott, der den bösen König verließ, an das Haus Davids. So wurde die Verheißung erteilt, dass eine Jungfrau einen Sohn gebären würde, dessen Name Immanuel, also „Gott mit uns“, ist. Wenn sie ihn oft anrufen, werden Samaria und Syrien durch den König von Assyrien besiegt, der danach auch Juda unterwerfen wird, sodass Juda zu einer Wüste werden wird. Auch hier wird der Jungfrauen-Geburt eine andere Bildsprache zuteil.

Der Herr befiehlt dem Propheten, das Geheimnis der Neugeburt dem Volk nicht direkt zu verkünden, sondern es in jener bedeutenden Schriftrolle festzuhalten, die wir gerade lesen. Außergewöhnlich ist auch, dass er anordnet, die Geheimnisse Gottes in menschliche Worte zu fassen, in der Art und Weise, wie Menschen üblicherweise schreiben. Was jedoch im menschlichen Stil niedergeschrieben ist? Es ist die Botschaft, dass der gezeugte Sohn bald die Beute wegtragen und das Plündern selbst vornehmen wird—er wird nicht Engel oder Propheten senden, sondern selbst herabsteigen, um seine Geschöpfe zu retten.

So erfüllt der Prophet den Auftrag und ruft zwei treue Zeugen zu sich: Uria, den Priester, einen Lehrer des Gesetzes, wie Maleachi sagt: "Der Mund des Priesters bewahrt den Geist, und das Gesetz wird aus seinem Mund geschallt, wie der Engel des Herrn, des Allmächtigen" (Maleachi 2,7), und Zacharias, den Sohn Barachiens, der zweifellos Prophet war. In der Zeit des Ahas gab es im Tempel des Herrn einen Priester namens Uria (4 Könige 10), dem Ahas befahl, einen Altar ähnlich dem in Damaskus anzufertigen. Das Buch der Chroniken berichtet (2 Chronik 29), dass Hiskia, der Sohn des Ahas, den Herrn suchte zur Zeit des Zacharias, der in der Furcht des Herrn gelehrt wurde. Jesaja erlangte jedoch das prophetic Wesen und übergab sich der Prophetin, d.h. dem Heiligen Geist, der im Hebräischen als weiblich bezeichnet wird, wie es heißt: "Kommt zum Herrn und lasst euch erleuchten" (Psalm 32,6). Somit wurde der Herr durch den Heiligen Geist gezeugt.

Obwohl Menschenworte die Geheimnisse seiner Geburt nicht vollständig erklären können, sagte doch Gabriel zu der Jungfrau, die Ihn empfing: "Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; dadurch wird auch der, der geboren wird, heiliger Sohn Gottes genannt werden" (Lk 1,35). Einige interpretieren die Prophetin als die heilige Maria, die gewiss eine Prophetin war, denn sie selbst sagt im Evangelium: "Von nun an werden mich alle Geschlechter preisen; denn der Mächtige hat Großes an mir getan" (Lk 1,48-49).

Jesaja erhält den Auftrag, dass das zuvor als Immanuel bezeichnete Kind nun schnell die Beute wegbringt, schnell plündert, denn beim Himmelfahrt hat er gefangene Gefangene mitgebracht und Gaben für die Menschen empfangen (Ps. 67; Eph. 4,8). Bevor Er einen menschlichen Leib annimmt und Gott als Vater sowie Maria als Mutter anerkennt, wird die Macht von Damaskus entfernt und die Beute von Samaria durch den König von Assyrien, sodass Er, bevor Er geboren wird, durch einen Aufruf an Sein Volk, das Haus David, rettet. Uria bedeutet das Licht des Herrn, Sacharja steht für das Gedenken des Herrn und Barachja für den Segen des Herrn. Durch diese Zeugen wird die Geburt Christi bezeugt; denn er selbst hat den beiden Jüngern, die nach Emmaus gingen, begonnen von Mose und den Propheten, deutlich gemacht, dass alles über ihn prophezeit wurde.

Im allegorischen Sinne befreit das Wort Gottes, empfangen durch den Heiligen Geist, in einer jungfräulichen, von jeglichem Makel der Sünde unberührten Seele die Verderbtheit der widrigen Mächte und ordnet alles nach seiner Herrschaft. Ein veredelter Mensch sieht und prophezeit teilweise, bevor er vollkommen wird und imstande ist, Gott den Vater und das himmlische Jerusalem, seine Mutter, zu nennen, während er sich noch in der Kindheit und in der Vollkommenheit befindet. So wird er die Macht von Damaskus, d.h. die Lehre des Weisheitslichtes, überwinden.

Er wird das weltliche Wissen besiegen und die Beute von Samaria fortnehmen, die durch die Ketzerei geraubt wurde mit der Behauptung: "Was haben wir für einen Anteil an David? Und wir haben kein Erbe an dem Sohn Isais" (3 Sam 12,16). Diese wird er vom König von Assyrien, dem Teufel, fortnehmen, der ihnen nicht helfen kann. Es sind nicht nur die Söhne, die von Maria, der Prophetin, der Allerheiligsten Jungfrau, gezeugt werden, sondern auch heilige Frauen gebären Patriarchen, wie Sarah, die „Herrscherin“ bedeutet, und Rebekka, was in unserer Sprache „Geduld“ bedeutet.

Diese Rolle musste unbenutzt sein und von entsprechender Größe, sodass man in großen, klar lesbaren Buchstaben auch für Entfernte die prägnanten Worte der Prophezeiung niederschreiben konnte: "Bald wird die Gefangenschaft des Lukrat schnell beendet sein" (die schnelle Beendigung dieser Gefangenschaft, denn sie ist bereits nahe). Dies bedeutet, dass gemäß dem Willen des Herrn die Königreiche Syrien und Israel, die gegen Juda aufgerüstet hatten, bald den Übergriffen der Assyrer ausgesetzt und verwüstet werden sollten, wie weiter unten ausgeführt wird. Zudem sollte Jesaja diese Botschaft mit einem menschlichen Schreibgerät festhalten, was auf das übliche Zeicheninstrument der Menschen, wie Pinsel oder Stock, hinweist.