Sacharja 5,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Bedeutung dieser Vision lässt sich klar erläutern. Der göttliche Schwur wird sicherlich die Hochstapler ausmerzen und auch jene, die gewohnt sind, falsche Eide abzulegen. Er wird die Lästerer wie mit einer Sichel niederstrecken und die Mauern ihrer Häuser aufdecken, sie dem Feuer preisgeben. Wenn er in das Haus des Mannes eindringt, wird er ihn hinwegraffen und schwer erschüttern. Es ist wichtig, die Gründe zu analysieren, warum diese Vision mit den anderen untrennbar verbunden ist. Einige Gerechtfertigte mögen fragen: „Warum wurde, obgleich es damals viele Sünder gab und die Israeliten zahlreichen Anklagen ausgesetzt waren, die Sichel-Strafe nur über Diebe und Falschschwörer verhängt?“ Darauf erwidern wir, dass Gott, der stets das Wohl seiner Hörenden im Sinn hat, durch seine heiligen Propheten spricht und was für jede Zeit zuträglich ist. Daher war es für die damaligen Menschen notwendig, diese Vision in besonderer Weise zu erfassen.

Wir wollen die maßgeblichen Gründe darlegen. Nachdem die Israeliten das Land der Chaldäer verlassen und aus der Sklaverei befreit wurden, kehrten sie nach Judäa zurück und kamen nach Jerusalem. Sie hätten ihre früheren Übertretungen ablegen und durch eine Hinwendung zu einem tugendhafteren Lebenswandel ihre Vergehen bereinigen sollen, um den Befreier durch das Tun seines Willens zu erfreuen. Doch sie verletzten die Gesetze mit der gleichen Rücksichtslosigkeit wie zuvor. Trotz des Gebots des Mose, sich von fremden Frauen fernzuhalten, heirateten sie die Töchter der benachbarten Heiden und wurden Väter fremder Nachkommen. Einige der führenden Männer unter ihnen begingen solche Vergehen. Esra klagte darüber, begab sich zum Haus Gottes und erbrachte Gebete für die Schuldigen. Was darauf folgte, ist in seinem eigenen Buch dokumentiert, in dem steht: „Und während Esra gestand, weinte und sich vor dem Tempel auf die Erde warf, kam eine große Menge aus Jerusalem zu ihm, Männer und Frauen und junge Männer; denn über die Versammlung kam ein großes Weinen. Und Jechonja Jehiel von den Kindern Israel sprach zu Esra: Wir haben gegen den Herrn, unseren Gott, gesündigt und fremde Frauen aus den Nationen des Landes genommen, und ganz Israel lebt bei ihnen. Lasst uns dem Herrn schwören, dass wir alle unsere Frauen aus den fremden Völkern samt ihren Kindern verstoßen, gemäß deiner und allen, die dem Gesetz gehorchen, Weisung. Mach dich auf und tue es, denn es liegt in deiner Hand, und wir stehen dir zur Seite. Und Esra erhob sich und schwor bei den Vorfahren der Priester und Leviten von ganz Israel, es zu tun und schwor.“ (1 Esra 10,1-5).

Es war daher notwendig, dass die, die einen Schwur ablegten, die Anforderungen des Gesetzes einhielten und mit dem Fluch belegt wurden, der unweigerlich die trifft, die gewöhnlich falsche Eide ablegen, um sie dazu zu bringen, ihre Versprechen zu halten. Zum Zeitpunkt des Baus des göttlichen Tempels existierte eine große Ansammlung an Mitteln, zum Teil von Dareios und zum Teil von den Menschen gespendet. Einige, die für die Tempelverwaltung verantwortlich waren, könnten versucht sein, Geld, das zur Ehre Gottes gesammelt wurde, für persönliche Zwecke zu verwenden. Daher könnte die Warnung, dass der Fluch über den Dieben liegt, darauf abzielen, sie von schändlichen Gewinnen abzuhalten und das heilige Geld nicht anzurühren. Dies ist der Sinn der Vision. Diejenigen, die stehlen und falsche Schwüre leisten, sollten den Fluch und die Sichel fürchten, denn Gott wird sein Gericht vollstrecken und weder Diebe noch andere Übeltäter verschonen; denn er verachtet alle, die seine göttliche Herrlichkeit missachten und unstillbar nach dem streben, was ihnen nicht gehört.

Es ist bemerkenswert, dass die Summe der Länge und Breite der Schriftrolle dreißig Ellen beträgt und dass das Land Juda siebzig Jahre lang verwüstet wurde, was symbolisch auf die Sünde hinweist, die die Juden begangen, indem sie dem Verräter dreißig Silberlinge gaben, sowie auf die ewige Verwüstung, die Jerusalem gemäß der Prophezeiung Daniels erlitten hat (Dan 9,27). 'Und er sprach: Denn jeder Dieb von diesem bis zum Tod wird gerächt werden.' Das bedeutet, er wird nach dem Gesetz verurteilt werden."

Und ich wandte mich um und schaute nach, und sah eine Sichel fliegen. Derjenige sprach zu mir: "Was siehst du?" Ich sagte: "Ich sah eine fliegende Sichel, zwanzig Ellen lang und zehn Ellen breit." Und er sprach zu mir: "Das ist der Fluch, der auf der gesamten Erde kommt. Denn jeder, der stiehlt, wird damit zur Rechenschaft gezogen, und jeder, der einen falschen Eid schwört, wird ebenfalls damit bestraft. Ich will ihn austreiben, spricht der Herr, der Allmächtige, und er wird in das Haus des Stehlers kommen und in seinem Haus wohnen, sowie auch in dem Haus dessen, der in meinem Namen schwört, und er wird Zerstörung bringen über ihn, seine Bäume und seine Steine.

Wenn ich mich, sagt der Prophet, einer anderen Vision zuwende und meine Augen vom Fröhlichen zum Traurigen erhebe, sehe ich eine fliegende Schriftrolle, die im Hebräischen „megella“ (מגלח) genannt wird und bei Aquila und Theodotion mit „διφθέρα“ übersetzt wird, was ein bearbeitetes Leder zum Schreiben bedeutet. Symmachus nennt es „κεφαλίς“, das Kapitel, so wie es im Psalm heißt: "Im Kopf des Buches ist von mir geschrieben" (Psalm 39,8), oder nach der Übersetzung der Siebzig: eine fliegende Sichel (δρέπανον πετόμενον). Alles, was zuvor gesehen wurde – die Errichtung des Tempels, das Kommen des Herrn und Erlösers usw. – beschreibt die Traurigkeit, dass Eitelkeit, die aus der Betrachtung seiner Wohltaten resultiert, durch die Androhung künftiger Übel gemildert werden könnte.

Es wird ihm eine fliegende Schriftrolle gezeigt, in der die Sünden aller beschrieben sind, damit jeder nach seinen Taten, ob gut oder böse, empfangen kann, wie es bei Daniel steht: "Throne werden aufgestellt und Bücher aufgeschlagen" (Dan. 7,10). Betrachten wir aber das Wort „Sichel“ in der Übersetzung der LXX, finden wir auch ein Beispiel in der Offenbarung des Johannes: "Und der Engel antwortete und sprach zu dem, der auf dem Pferd saß: Wirf deine schärfste Sichel hin und beschneide deinen Weinberg; denn die Trauben sind reif" (Offb 14,18). Im Deuteronomium heißt es anstelle der Sichel: "Ich will meine Pfeile mit Blut tränken, und mein Schwert soll Fleisch fressen" (Dtn 32,42).

Da Gott die sündigen Engel, die durch ihr Vergehen die himmlische Wohnung zerstörten, nicht verschont hat, sagt er durch Jesaja: „Mein Schwert ist trunken im Himmel“ (Jesaja 34,5). Wahrscheinlich werden alle sündigen Völker durch das Schwert gerichtet, aber gewiss nicht durch ein leibliches Schwert, denn abgesehen vom Schwert gibt es viele Wege zum Tod, sondern durch das geistliche Schwert, das jene trifft, die nicht umkehren; der Psalmist warnt: "Wenn du dich nicht bekehrst, wird er dich mit seinem Schwert erschüttern; er hat den Bogen gespannt und bereitet, und in ihm die Gefäße des Todes" (Psalm 7,13-14). Auch der Prophet Jeremia spricht: „Du Schwert des Herrn, wie lange wirst du säen? Wie lange wirst du nicht ruhen? Kehre zurück in deine Scheide“ (Jeremia 47,6).

Dieses Schwert wird nicht nur als Sichel bezeichnet, die Heu, Stroh und Dornen sät, sondern auch als Axt der Bäume, die Obst hervorbringen sollen, sich aber nicht bessern. Johannes der Täufer rief aus: „Siehe, die Axt ist an die Wurzel der Bäume gelegt; jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3,10). Die Schriftrolle, welche die Sünden aller beschreibt, oder die Sichel, die die Übertretungen aller bringend, ist an den Weinberg von Sodom gesandt, über den geschrieben steht: „Deine Feinde sind wahnsinnig; ihr Weinberg ist aus dem Weinberg von Sodom, und ihre Nachkommenschaft aus Gomorra. Ihre Beere ist eine Beere der Galle, und ihre Traube der Bitterkeit. Der Zorn der Drachen ist ihr Wein, und der Zorn der Aspisvögel ist unheilbar“ (Deuteronomium 32,31-33).

Diese Sichel misst zwanzig Ellen in der Länge und zehn Ellen in der Breite; in dieser Zählung verbindet sich Freude mit Trauer, denn der Herr straft, um zu erhöhen. Die Zahl Zwanzig, bestehend aus zwei Zehnen, deutet auf Strenge und Leid hin, und die Zahl Zehn – eine Zehn – zeigt die Möglichkeit der Verbesserung an. So wird Israel durch alle Plagen und Übel belehrt. Jene, die Fluch und Diebstahl für unbedeutend halten, sollen sich bewusst werden, dass der Fluch, dargestellt in Schriftrolle und Sichel, auf das Haus des Diebes und Schwörers niederkommt, und dort wohnt und seine Bäume und Steine vernichtet. Wenn das, was als unbedeutend erachtet wird, wie Stehlen und Fluchen, mit solch einer Drohung versehen wird, was bleibt dann von Unzucht, Ehebruch, Mord, und all den anderen Vergehen, die der Apostel in den Werken des Fleisches aufführt (Galater 5,19-21)? Es wird berichtet, dass die Maßstäbe von zwanzig Ellen in der Länge und zehn in der Breite auf das Alter des Herrn Heilandes verweisen, d.h. auf dreißig Jahre, denn der Vater wird niemanden richten, sondern das ganze Gericht dem Sohn übergeben, und die gesamte Welt wird durch ihn gerichtet werden (Johannes 5,21).