Sacharja 7,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ist es nicht wichtig, zuerst zu verstehen, wer Sarasar und Arcever, der König, und die Männer um ihn sind? Was symbolisiert das Heiligtum im fünften Monat? Auf was beziehen sich die Fragen, und was ist das Ziel der Fragenden? Während Hosea, der Sohn Elahs, über die zehn Stämme in Samaria herrschte und sich zunehmend von Gott entfernte (denn er verehrte Götzen), wurde Gottes Zorn über Israel offenbar. Da fiel Salmanasar, der König von Assyrien, in das Land ein, eroberte Samaria, vertrieb Israel und befahl, einige aus dem Land der Chaldäer ins Land Israel zu bringen, damit es den Persern gehörte, da sie dort Siedler hatten. Im Buch der Könige wird berichtet: "Im Sommer des zweiten Jahrzehnts des Ahas, des Königs von Juda, regierte Hosea, der Sohn Elas, neun Jahre über Israel in Samaria. Und er tat Böses vor den Augen des Herrn, aber nicht wie die Könige Israels, die vor ihm waren. Und Salmanasar, der König von Assyrien, kam gegen ihn, und Hosea war sein Diener. Und später heißt es: 'Und Israel wurde aus seinem Land nach Assyrien verbannt, bis zu diesem Tag. Und der König von Assyrien holte aus Babel die von Hufa, von Aia, von Emath und von Sepharvaim, und sie siedelten alle in den Städten Samarias anstelle der Kinder Israel und erbten Samaria'" (2. Könige 17,1-3, 23-24). Diese Neuansiedler, einschließlich Sarasar und Arcever, zeugten Kinder und nahmen die Sitten der Juden an, da sie sich vor den Angriffen der Löwen fürchteten. Hierbei handelt es sich um die Männer. Nun wollen wir das Notwendige über das Heiligtum sagen. Noch bevor Nebukadnezar Judäa eroberte, prophezeite der gesegnete Prophet Joel, was geschehen würde, und forderte die Priester und das Volk auf, zu weinen, denn Jerusalem würde bald den Feinden übergeben werden und die heilige Stätte in Flammen aufgehen. Er sagte: "Weint, ihr, die ihr dem Altar dient, kommt und schlaft in euren Kleidern, ihr, die ihr Gott dient, denn das Opfer und das Trankopfer wird aus dem Haus eures Gottes weggenommen. Heiligt das Fasten, verkündet das Ziel, versammelt die Ältesten von allen, die auf Erden wohnen, zum Haus eures Gottes und ruft flehentlich zum Herrn: Weh mir an dem Tag" (Joel 1,13-15). Das sind die Worte des Propheten. In welcher Weise sich die Prophezeiungen erfüllten, möchte ich anhand der Schrift erläutern. Im vierten Buch der Könige steht geschrieben: "Im fünften Monat, am siebten Tag des Monats, im Sommer des neunzigsten Jahres des Königs Nebukadnezar von Babel, kam Nebusardan, der Hauptmann, der Diener des Königs von Babel, nach Jerusalem. Und er verbrannte den Tempel des Herrn und das Haus des Königs und alle Häuser Jerusalems" (2. Könige 25,8-9). Dann wurde im siebten Monat Gedalja über das übrige Volk Israel eingesetzt, das er verführte und tötete Ismael, den Sohn Nathans, aus dem Geschlecht des Königs" (2. Könige 25,25), so ist es geschrieben. Somit geschah es, dass im fünften Monat und am siebten Tag Jerusalem eingenommen und der Tempel in Brand gesetzt wurde; außerdem wurde Gedalja im siebten Monat getötet. So beschloss der Rest des jüdischen Volkes, das sich vielleicht an die Worte des Propheten erinnerte, am fünften Monat, am siebten Tag, aus allen benachbarten Orten nach Jerusalem zu kommen, zu fasten und zu trauern, als wären sie Trauernde und weinten um den Tempel und die verbrannte Stadt. Sie trafen diesen Entschluss, weil sie dachten, sie hätten einen angemessenen Weg gefunden, Gott zu dienen, jedoch tat Israel dies, während es noch unter dem Joch der Knechtschaft war und sich nicht um die heilige Stätte kümmerte. Nachdem sie jedoch aus dem Land der Perser und Midianiter zurückgekehrt waren, in der heiligen Stadt wohnten und anschließend den Tempel erbauten, erschien ihnen dieser Brauch unnütz und unklug. Vielmehr sollten sie sich überlegen, wie sie das Gelebte in Freude umkehren können und Feste sowie Lobgesänge für den feiern, der sie in die Freiheit berufen hat.

Der Herr antwortete durch den Propheten und befahl den Gesandten, ihren Entsendenden zu sagen, dass sie im Irrtum seien, da sie dachten, ihre Gefangenschaft sei eine Folge des Befolgens von Dingen, die Gott nicht geboten hatte. Denn so lautet der Sinn der folgenden Worte: "Wenn ihr im fünften Monat fastet oder trauert, wie ihr sagt, siebzig Jahre lang, sollt ihr dann für mich fasten?" (Sacharja 7,5). Ich habe euch nicht befohlen zu fasten, noch habe ich es durch die Propheten verkündet, die vor und nach der Gefangenschaft wirkten; vielmehr habe ich über das gerechte Gericht gesprochen und euren Vätern gesagt: "Richtet gerecht, und ein jeder tue seinem Bruder Barmherzigkeit und Wohltat" (Sacharja 7,9). Da sie dies unterließen, wurde ich zornig über sie und vertrieb sie aus ihrem Land. Ich rief zu ihnen vor der Gefangenschaft, doch sie hörten nicht auf mich; jetzt, in der Zeit der Gefangenschaft, rufen sie zu mir, doch ich höre nicht auf sie. Denn er sagt: "Sie haben ihre Schultern vernachlässigt und ihre Ohren beschwert, dass sie nicht hören, und ihr Herz wie Stein gemacht" (Sacharja 7,11-12).

Da nun der Tempel, so sagt man, wiederhergestellt ist und sie keinen Anlass mehr sehen, die frühere Betrübnis fortzusetzen, bitten sie um eine Antwort, ob sie weiterhin trauern sollten oder ob sie diese Traurigkeit durch Freude ersetzen dürften. Es ist auch zu beachten, dass Weinen und Fasten als Formen der Heiligung gelten. Deshalb wird im Buch des Propheten Joel den Priestern befohlen, das Fasten zu heiligen und die Botschaft der Heilung zu verkünden (Joel 2,15), denn Fasten und Enthaltsamkeit sind Wege, die Wunden der Ungerechtigkeit zu heilen und alle zu heiligen, die geheilt werden.