Sacharja 7,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ist es nicht unerlässlich, davor zu klären, wer Sarasar und Arcever, der König, und die Männer um ihn herum sind? Was ist mit dem Heiligtum im fünften Monat gemeint? Was bewegt die Fragesteller, und welches Ziel verfolgen sie? Während Hosea, der Sohn Elahs, über die zehn Stämme in Samaria herrschte und sich in starkem Maße von Gott distanzierte (da er den Götzen diente), erregte dies göttlichen Unmut gegenüber Israel. Es kam dazu, dass Salmanasar, der König von Assyrien, in das Land eindrang, Samaria eroberte und Israel vertrieb. Er befahl einigen aus dem Land der Chaldäer, sich im Land Israels niederzulassen, damit es den Persern gehörte, da dort Siedler ansässig waren. Im Buch der Könige ist vermerkt: "Im Sommer des zweiten Jahrzehnts des Ahas, des Königs von Juda, regierte Hosea, der Sohn Elas, neun Jahre über Israel in Samaria. Und er tat Böses vor den Augen des Herrn, aber nicht wie die Könige Israels, die vor ihm waren. Und Salmanasar, der König von Assyrien, kam zu ihm herauf, und Hosea war sein Diener. Und nach einiger Zeit heißt es wieder: 'Und Israel wurde aus seinem Lande nach Assyrien verbannt, bis auf diesen Tag. Und der König von Assyrien holte aus Babel die von Hufa und von Aia und von Emath und von Sepharuim, und sie waren alle in den Städten Samarias anstelle der Kinder Israel, und sie erbten Samaria'" (4. Sam. 17:1-3, 23-24). Diese Menschen erbten das Land der Samariter, ließen sich dort nieder, zeugten Kinder und hielten sich an die Bräuche der Juden, aus Angst vor den Angriffen der Löwen. Zu ihnen gehörten Sarasar und Arcever, der König genannt wurde, weil er die damals in Samaria Ansässigen aus dem Land der Perser führte. Nun wollen wir das Notwendige sagen und über das Heiligtum sprechen. Noch bevor Nebukadnezar Judäa eroberte, hatte der gesegnete Prophet Joel vorausgesagt, was geschehen würde, und forderte die Priester und das Volk unter ihrer Leitung auf zu weinen, denn bald würde Jerusalem unter den Füßen der Feinde liegen, und der göttliche Tempel würde in Flammen stehen. Er rief aus: "Weint, ihr, die ihr dem Altar dient, kommt herein, schlaft in euren Kleidern, ihr, die ihr Gott dient, denn das Opfer und das Trankopfer wird aus dem Haus eures Gottes weggenommen. Heiligt das Fasten, verkündet das Ziel, versammelt die Ältesten von allen, die auf Erden wohnen, zum Haus eures Gottes und ruft fleißig zum Herrn: Weh mir an dem Tag" (Joel 1,13-15). So sprach der Prophet. Die Erfüllung dieser Prophezeiungen will ich wiederum anhand der Heiligen Schrift erklären. Im vierten Buch der Könige steht geschrieben: "Im fünften Monat, am siebten Tag des Monats, im Sommer des neunzehnten Jahres des Königs Nebukadnezar von Babel, kam Nebusardan, der Hauptmann, der Diener des Königs von Babel, nach Jerusalem. Und er zündete den Tempel des Herrn und das Haus des Königs und alle Häuser Jerusalems an" (4 Könige 25,8-9). Im siebten Monat wurde Gedalja über den Rest des Volkes Israel eingesetzt, das er verführte und tötete Ismael, den Sohn Nathans, des Sohns Elisas "aus dem Geschlecht des Königs" (4 Könige 25,25), denn so steht es geschrieben. Somit geschah es, dass im fünften Monat und am siebten Tag Jerusalem eingenommen und der Tempel verbrannt wurde, und zudem wurde Gedalja im siebten Monat getötet. Der Rest des jüdischen Volkes, das sich möglicherweise an die Worte des Propheten erinnerte, entschloss sich, dass am fünften Monat, am siebten Tag des Monats, alle aus den umliegenden Orten nach Jerusalem kommen und fasten sowie um den Tempel trauern und weinen sollten über die verbrannte Stadt; sie kamen zu diesem Entschluss nach dem Unglück in der Annahme, einen weisen Weg gefunden zu haben, um Gott zu dienen. Doch Israel tat dies, während sie noch unter dem Joch der Knechtschaft litten und sich nicht um den göttlichen Tempel kümmerten. Als sie jedoch aus dem Land der Perser und Midianer zurückkehrten und in der heiligen Stadt lebten sowie den göttlichen Tempel erbauten, erschien es ihnen unklug, diesen Brauch weiterhin zu pflegen. Vielmehr sollten sie sich von dem Vergangenen zur Freude wenden und Feste und Danklieder für den feiern, der sie in die Freiheit gerufen hatte.

Der Herr antwortete den Gesandten durch den Propheten und befahl ihnen, den Entsandten zu sagen, dass sie im Irrtum waren, da sie annahmen, sie seien in der Gefangenschaft, weil sie etwas taten, was Gott nicht geboten hatte. Denn das ist die Bedeutung der folgenden Worte: "Wenn ihr im fünften Monat fastet oder trauert, wie ihr sagt, siebzig Jahre lang, sollt ihr dann für mich fasten?" (Sacharja 7,5). Gott hatte ihnen nicht befohlen, zu fasten, und auch nicht durch die Propheten, die vor und nach der Gefangenschaft waren, das Fasten gepredigt. Stattdessen hatte Er über das gerechte Urteil gesprochen und ihren Vätern zugestellt: "Richtet gerecht, und ein jeder tue seinem Bruder Barmherzigkeit und Wohltat" (Sacharja 7,9). Da sie dies versäumten, wurde Er zornig auf sie und verjagte sie aus ihrem Land. Er rief zu ihnen vor der Gefangenschaft, doch sie hörten nicht auf Ihn; jetzt, in dieser Zeit der Gefangenschaft, schreien sie zu Ihm, aber Er gewährt ihnen kein Gehör. Denn Er sagt: "Sie haben ihre Schultern vernachlässigt und ihre Ohren beschwert, dass sie nicht hören, und ihr Herz wie Stein gemacht" (Sacharja 7,11-12).

Der Hintergrund dieser Anfrage ist, dass im fünften Monat, den die Römer Juli nennen, Jerusalem durch Nebukadnezar zerstört worden war; aus diesem Grund hatten sie aufgrund der Zerstörung der Stadt gefastet und geweint, um ihren Kummer auszudrücken. Angesichts der Nachricht vom erneuten Tempelbau und des Fehlens von Gründen für anhaltende Trauer, baten sie um eine Klärung, ob sie ihre Trauer weiterhin ausdrücken sollten oder ob sie stattdessen mit Freude antworten könnten. Es ist wichtig zu erwähnen, dass Weinen und Fasten als eine Form der Heiligung angesehen werden. Dies wird auch im Buch des Propheten Joel betont, wo den Priestern aufgetragen wird, das Fasten zu heiligen und Heilung zu verkünden (Joel 2,15), denn Fasten und Enthaltsamkeit haben heilende Wirkungen und heiligen diejenigen, die geheilt werden.