Haggai 2,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In ihrem schändlichen Eifer für Geschäfte und einer unstillbaren Gier nach Geld verloren sie das Interesse am Tempel, da sie sich den Geschäften nicht mehr mit der gleichen Hingabe widmen konnten. Als sie dann Opfer darbrachten, begannen sie zu denken, dass dies für ihre Heiligung ausreichte, auch wenn der göttliche Tempel in der Zwischenzeit vernachlässigt wurde. Daher wurde der Prophet beauftragt, sie mit kraftvollen Anklagen zu sensibilisieren und ihnen beizubringen, dass ihre Gebete und Opfer, ohne die nötige Hingabe an den Bau des Gotteshauses, nicht zu ihrem Vorteil sein würden, sondern vielmehr zu ihrem Nachteil. Sie waren nicht bereit, rechtzeitig Opfer zu bringen und zum göttlichen Altar zu kommen. Zudem wies er darauf hin, dass sie sich durch den Umgang mit bösen und fremden Menschen sowie sicherlich auch mit Götzendienern erheblich verunreinigen würden. Die Frage, die sich stellt, ist zwar legitim, jedoch schwer zu deuten. Dennoch werde ich sie erklären und ihre Bedeutung klar darlegen. Der Prophet fragt die Priester, denn es steht geschrieben: „Der Mund der Priester soll das Gericht halten, und das Gesetz soll aus seinem Mund gerufen werden“ (Maleachi 2,7).

Die Übersetzung der Siebzig ist aus verschiedenen Gründen zusammengestellt worden, da sie sich in einigen Formulierungen unterscheiden kann. Die Worte "für ihre Morgengaben" stehen weder im hebräischen Text noch bei anderen Auslegern. Dabei ist zu beachten, dass an dieser Stelle am vierundzwanzigsten Tag des neunten Monats im zweiten Jahr nicht gesagt wird, wie bislang dreimal: Das Wort des Herrn war in der Hand des Propheten Haggai, sondern nur: Dem Propheten Haggai. Denn an dieser Stelle war das Wort des Herrn nur in Taten präsent, da er noch nicht die vollkommene Weisheit erlangt hatte und unter denjenigen lebte, die sagen: Es sei noch nicht die Zeit, dem Herrn den Tempel zu bauen. Als jedoch die Grundmauern des Tempels bereits gelegt waren und das Volk, zusammen mit den Führungspersönlichkeiten, das Haus Gottes betreten hatte und das Werk am Haus Gottes verrichtet wurde, und er den Befehl hörte: "Ich will alle Völker erwecken, und der Erwünschte aller Völker soll kommen", da wurde er mit dem Geist der Weissagung erfüllt, und das Wort Gottes war in seiner ganzen Fülle bei Haggai. Über den vierundzwanzigsten Tag und das zweite Jahr haben wir bereits gesprochen. Die Zahl des neunten Monats wird nie in einem positiven Sinn verwendet. Ob das Volk das Passahfest oder andere Feste feiert, alle enden am achten Tag und überschreiten nie den neunten. Diejenigen, die das Passahlamm zubereitet haben, taten dies, indem sie den neunten Tag übersprangen. Auch der Tag der Versöhnung im siebten Monat fiel nach dem neunten Tag. Im Buch Jeremia wird deutlich gesagt, dass Jerusalem im neunten Jahr von den Babyloniern belagert werden würde (Jeremia 52,4). Somit bezieht sich die Prophezeiung auf die zukünftige Unreinheit des Volkes, weshalb der neunte Monat im zweiten Jahr des Darius erwähnt wird. Doch nach der Bestrafung der Unreinheit folgt die Möglichkeit zur Buße, weshalb das Wort Gottes am vierundzwanzigsten Tag an den Propheten Haggai erging, damit er sozusagen im Auftrag Gottes von den Priestern eine Frage aus dem Gesetz aufwirft: "Fragt die Priester nach dem Gesetz". Beachte, dass es die Pflicht der Priester ist, dem Fragesteller nach dem Gesetz zu antworten. Wenn er ein Priester ist, soll er das Gesetz des Herrn kennen; kennt er das Gesetz nicht, so beweist er damit, dass er kein Priester des Herrn ist. Es ist die Aufgabe des Priesters, das Gesetz zu kennen und Fragen dazu zu beantworten. Dies ist auch im Buch Deuteronomium festgehalten: Wenn in den Städten Israels Fragen aufkommen, sollen sie zu den Priestern und Leviten sowie zum Hohenpriester jener Tage gehen und ihn nach dem Gesetz des Herrn fragen (Deuteronomium 17,8ff.). Haben sie die Antwort erhalten, so sollen sie dem Befehl folgen, andernfalls sollen sie aus dem Volk ausgerottet werden.

Die Verpflichtungen, die dem Priester auferlegt sind, gelten nicht nur für das Alte Testament, denn der Apostel sagt zu Timotheus, dass ein Bischof untadelig sein müsse, als Ehemann einer einzigen Frau, weise, bescheiden, besonnen, fromm, und gastfreundlich. Zudem muss er ein Lehrer sein (1 Tim 3,2). Er stellt dies nicht beiläufig fest; im Brief an Titus wird dieselbe Sorgfalt gegenüber den geweihten Presbytern, die den Bischöfen entsprechen, deutlich: "Darum habe ich dich auf Kreta gelassen, damit du die übrigen zurechtweist und in allen Städten Presbyter einsetzt, wie ich dir geboten habe. Wenn jemand ein untadeliger Ehemann ist, der ein einziges Weib hat und treue Kinder, der nicht des Überflusses oder des Ungehorsams angeklagt ist; denn es ist notwendig, dass ein Bischof untadelig ist als Gottes Spender" (Titus 1,5-11). Dies habe ich ausführlich dargelegt, um zu zeigen, dass es die Pflicht der Priester ist, das Gesetz Gottes zu kennen und Antworten zu geben. Ein Prediger darf sich nicht mit Einfachheit und Enthaltsamkeit beim Essen begnügen. Selbst wenn er persönlich kein Unrecht tut, kann er andere durch sein Beispiel führen. Die Fähigkeit, Antworten auf Fragen zum Gesetz zu geben, erfordert eine gute Vorbereitung, die oft durch den Willen Gottes und das Volk auch einfachen Menschen den Zugang zum Priestertum eröffnet; solche sollten jedoch das Gesetz studieren, um andere lehrreich zu begleiten und ihr Wissen über materiellen Reichtum zu stellen und nicht vor den Laien zu scheuen, von denen sie lernen können, was zum Priestertum gehört.

Was jedoch wird von Haggai im Auftrag des Herrn von den Priestern gefordert? Wenn jemand geweihtes Fleisch auf das Feld bringt oder den Rand seines Gewandes und damit Brot oder Gebräu oder Wein oder Öl oder eine andere Speise berührt, ist es dann geweiht? Vor der Beantwortung dieser Frage ist es notwendig zu verstehen, was geheiligt und was unrein ist. Das Fleisch eines Opfers, das auf dem Altar dargebracht wird, ist heilig, doch gibt es Unterschiede zwischen den Teilen des geweihten Fleisches. Einige Teile wurden von den Priestern in der Vorhalle des Tempels verzehrt, andere von ihren Angehörigen zu Hause; einige von Priestern, die durch irgendetwas verunreinigt waren, und einige von Israeliten, die rein waren. Der Grund für diese Unterscheidung wird im Buch Levitikus deutlich dargelegt. Wer den Körper eines Verstorbenen berührt, galt als unrein. Solange die Seele im Körper verweilte, ist der Mensch nicht unrein. Verließ jedoch der Geist den Körper, wurden die irdischen Dinge unrein, wie im gleichen Buch gesagt: "Und der Herr sprach zu Mose": "Sage den Priestern..." (Levitikus 21,1-4). Es wird den Priestern befohlen, sich nicht durch einen Toten zu verunreinigen, außer bei nahen Verwandten.

Der Hohepriester jedoch darf sich nicht gleich einem der anderen Priester verunreinigen, denn die Schrift sagt: "Er soll nicht zu jeder toten Seele hineingehen" (Levitikus 21,11). Da wir nun wissen, was geheiligte Speise und was die unreine Seele ist, betrachten wir, worum der Prophet bittet. Wenn jemand ungeachtet der speziellen Rolle eines Hohenpriesters, Priesters oder Leviten das geweihte Fleisch trägt und es in den Rand seines Gewandes einwickelt, während dieser den Rand berührt, wo sich Brot oder eine andere Speise befindet, könnte dann das Brot, der Wein oder etwas anderes durch diese Berührung geheiligt werden? Die Priester unter der Leitung Jesu, des Sohnes Jozadaks, antworteten: "Sie können nicht", d.h. die angefragten Dinge können nicht geheiligt werden, sie bleiben unverändert. Auf eine weitere Frage hin, die aus der ersten logisch hervorgeht, haben wir: "Wenn jemand, der sich durch einen Toten verunreinigt hat, Brot oder andere Speisen anrührt, werden sie dann durch diese Berührung unrein?" Und auch hier antworten die Priester: "Alles, was er berührt, wird unrein." Haggai überspringt die erste Unmöglichkeit, geweihte Speise zu heiligen, und nutzt die Antwort auf die zweite, um festzustellen: "So ist dieses Volk, so ist dieses Geschlecht vor mir, spricht der Herr. Sie sind unreine im Geiste, sie haben totes Fleisch berührt, und alles, was sie berühren und zu mir bringen, wird unrein sein." Seine Worte besagen: "O ihr Menschen, die ihr mir auf dem Altar Opfer darbrecht! Wisset, dass ihr nicht durch Opfer geheiligt werdet, denn sie nützen euch nichts, wenn der Tempel zerstört ist. Alle eure Werke werden durch eure Nachlässigkeit und euren Wunsch verunreinigt, euer Haus statt meines Hauses zu vollenden." Im historischen Sinn besagt dies, dass die auf dem Altar geopferten Dinge heilig sind, aber ihr Verhalten verunreinigt, da sie den irdischen Werken nachgeben.

Diese Worte gelten sinnbildlich auch für die Glieder der Kirche. Wenn jemand, der das unbefleckte Lamm geopfert hat und mit Christus bekleidet ist, sein Opfer in den Saum seines Gewandes wickelt und damit die Worte der Schriften berührt, die die Herzen der Gläubigen stärken, dann empfangen die Empfänger diese Speisen nicht sogleich in Heiligkeit, sondern durch ihr Aufnehmen. Viele hören das Gesetz, wenig jedoch befolgen es in Taten. Dies könnte der Grund sein, warum all die erwähnten Dinge nur durch Berührung das geheiligte Fleisch erreichen und nicht durch die direkte Erfahrung. Diese Berührung ist nicht fähig, eine Umwandlung zu bewirken. Ähnlich gilt dies auch für die Priester, die durch eine unrechte Lehre alles verunreinigen, was sie berühren. Sie bieten sowohl Brot, Wein, Öl und eine Vielzahl an Speisen an, aber ihre Sakramente verunreinigen alle, die sie berühren. Sie legen besonderen Wert auf die Heilige Schrift, aber auch hier schaden Missverständnisse hinsichtlich der Schrift dem Geist. Sie korrelieren ihre Lehren mit Beweisen, aber ihre Resultate sind wertlos, was sie zum Anlass nimmt, mit unreinem Händedruck in den Kontakt zu treten. Haggai bestätigt schließlich, dass dieses Volk, unabhängig vom äußeren Anschein ihrer Werke, unrein in der Verbindung zu mir ist. Was sie tun, sei es Gelübde, Friedensopfer oder Fasten, wird entweiht sein. Denn obwohl ihre Gaben den Eindruck heiliger Opfer erwecken, wird alles von ihrer Unreinheit überschattet.

„Und an diesem Ort will ich Frieden geben, spricht der Herr, der Allmächtige, und Seelenfrieden als Vorrat für jeden, der diese Kirche errichtet.“ Ich werde nicht nur den menschlichen Konflikt beenden, sondern auch den göttlichen Frieden schenken, der den Seelen das Heil bringt. Das wird die Belohnung für die Bauenden des Tempels sein. Im neunten Monat erhielt der Prophet vom Gott aller Menschen den Auftrag, die Priester zu befragen: „Reichen die durch das heilige Opfer geheiligten Gewänder aus, um das zu heiligen, was man berührt, wie Brot, Wein, Öl oder irgendetwas anderes?“ Als die Priester dies verneinten, wurde ihm aufgetragen, erneut zu fragen: „Ist ein Kleidungsstück, das etwas Unreines berührt hat, unrein?“ Und als die Priester dem zustimmten, wurde dem Propheten befohlen, Folgendes zu verkünden: