1. Korinther 14,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"In der Kirche aber will ich lieber fünf Worte mit meinem Verstand reden, damit ich auch andere unterweise" (1 Kor 14,19). Was bedeutet: "mit meinem Verstand reden, damit ich auch andere unterweise"?

Es bedeutet, das zu reden, was ich verstehe und was ich auch anderen auslegen kann. Es bedeutet, bewusst zu reden und die Hörer zu belehren. "Mehr als zehntausend Worte in einer Sprache."

Warum? "Damit ich auch andere unterweise", sagt er. Das Erste verschafft nur Scheinglanz, das Letzte aber großen Nutzen. Überall sucht er nur eines: den allgemeinen Nutzen.

Die Gabe der Sprachen war zwar außergewöhnlich. Die Gabe der Weissagung aber war gewöhnlich, alt und gehörte schon vielen. Jene wurde damals zum ersten Mal bekannt.

„Mit meinem Verstand“, das heißt: indem ich meine Worte verstehe und mir ihrer bewusst bin und sie erklären kann, um auch anderen Nutzen zu bringen. „Als zehntausend Worte in einer unbekannten Sprache“, das heißt, wenn ich sie nicht auslegen kann. Denn in diesem Fall beschränkt sich der Nutzen allein auf mich. Fünf Worte aber spricht jeder Lehrer, der jedem unserer fünf Sinne die passende Arznei anlegt.

Wie der Apostel sagte: "Ich will lieber fünf Worte mit meinem Verstand reden als zehntausend mit der Zunge." Denn zuerst soll man mit diesen fünfzähligen Worten Verstand und Herz reinigen, indem man unablässig in der Tiefe des Herzens spricht: "Herr Jesus Christus, erbarme Dich meiner."

Auf diese Weise steigt man zum geistigen Gesang empor. Denn jeder Anfänger und leidenschaftsbehaftete Mensch kann dieses Gebet geistig in der Bewachung des Herzens wirken. Den Gesang aber vermag er keineswegs zu üben, bevor er nicht durch das Gebet des Verstandes vorgereinigt ist.

In der Gemeinde aber will ich lieber fünf Worte richtig und mit Sinn sagen und anderen nützlich sein, als eine Unzahl von Worten in einer Sprache reden. Denn dies ist nicht lobenswert, und ich werde meinen Nächsten keinen Nutzen bringen.

Vor euch wurde ich dieser Gnadengabe gewürdigt. Durch mich habt auch ihr diese Gnade empfangen. Da ich jedoch für den Nutzen der vielen Sorge trage, ziehe ich die klare Lehre der unklaren vor. Dann fährt er tadelnd fort: Brüder, seid nicht Kinder am Verstand. An Bosheit seid unmündig, am Verstand aber seid Erwachsene.

Worauf weist der Apostel hin, wenn er sagt: Lieber geschehe es mir, fünf Worte in der Kirche zu sprechen, als tausend Worte in einer Sprache (1 Kor 14,19)?

Fünf Worte spricht, wer, sei es auch allein mit sich selbst, ein ermahnendes Wort an die fünf Sinne richtet. Tausend Worte in einer Sprache spricht dagegen, wer durch sein Wort die Vorladung der Leidenschaften bewirkt.

Oder auch: Fünf Worte spricht, wer durch die Betrachtung des Seienden im Geist auf den Schöpfer hinweist. Denn die Natur ist fünffach, da sie aus Artform und vier Elementen besteht.

Tausend Worte spricht dagegen, wer um eigener Ehre und Lust willen kunstvolle Reden und überzeugend klingende Wortverflechtungen über das Wirken der sichtbaren Dinge ersinnt. Er vergöttlicht die Schöpfung statt des Schöpfers.

Frage: Du sagst, alles Geistliche sei in der Seele verborgen. Was bedeutet dann: "In der Kirche will ich fünf Worte mit meinem Verstand reden" (1 Kor 14,19)?

Antwort: Kirche kann man auf zweierlei Weise verstehen: entweder als Versammlung der Gläubigen oder als Gefüge der Seele. Wenn die Kirche also geistlich verstanden wird, im Sinn des Menschen, dann ist sie sein ganzes Gefüge.

Die "fünf Worte" aber bezeichnen die fünf allgemeinen Tugenden. Sie teilen sich in viele Arten und erbauen den ganzen Menschen. Wie der, der vom Herrn redet, mit fünf Worten die ganze Weisheit umfasst, so erbaut, wer dem Herrn folgt, durch fünf Tugenden große Frömmigkeit.

Denn diese Tugenden sind fünf, umfassen aber alle übrigen. Die erste ist das Gebet, danach Enthaltsamkeit, Almosen, Armut und Langmut.

Frage: Du hast gesagt, alles Geistliche sei in der Seele verborgen. Was bedeutet also: "Ich will fünf Worte in der Kirche mit meinem Verstand reden" (1 Kor 14,19)?

Antwort: Kirche wird zweifach verstanden: als Versammlung der Gläubigen und als Gesamtheit der Kräfte der Seele. Wenn also geistlich vom Menschen die Rede ist, dann ist Kirche sein ganzes Gefüge.

Die fünf Worte aber sind die allgemeinen Tugenden, die den ganzen Menschen aufbauen und sich vielfältig gliedern. Wie der, der vom Herrn spricht, mit fünf Worten die ganze Weisheit umfasst, so erbaut der, der dem Herrn folgt, durch fünf Tugenden große Frömmigkeit.

Obwohl sie der Zahl nach fünf sind, umfassen sie alles. Die erste ist das Gebet, danach Enthaltsamkeit, Almosen, Armut und Langmut.

Wenn du deinen Verstand ständig darin übst, sich nicht von dir zu entfernen, wird er auch beim Mahl in deiner Nähe sein. Wenn er aber ungehindert überall umherschweift, wird er niemals bei dir verweilen.

Darum sagt der große Vollbringer des großen und vollkommenen Gebets: "Ich will fünf Worte mit meinem Verstand reden" (1 Kor 14,19) und so weiter.

Für die noch Kindlichen ist ein solches Wirken jedoch unmöglich. Darum müssen wir als Unvollkommene mit der Beschaffenheit des Gebets auch die Menge verbinden. Denn das Zweite wird zur Ursache des Ersten.

Es heißt ja: Er gibt dem, der unermüdlich betet, reines Gebet, auch wenn er noch nicht rein betet, sondern mit Mühe.

Sage mir, der du so urteilst: Wenn jemand fastet, sich enthält, wacht, im Gebet steht, Kniebeugen vollzieht, weint und sich in Besitzlosigkeit übt, ist das nicht Tätigkeit?

Warum sagst du dann, es sei ohne Tätigkeit unmöglich, das Gebet zu besitzen, wenn man nur die Regel des Psalmengesangs erfüllt? Sind dies etwa keine Werke?

Ich antworte: Wenn jemand mit dem Mund betet, der Verstand aber umherirrt, welchen Gewinn erwirbt er? Wenn der eine baut und der andere niederreißt, entsteht daraus nichts als Mühe.

Wie einer mit dem Leib arbeitet, so muss er auch mit dem Verstand arbeiten. Sonst scheint er äußerlich gerecht, ist aber im Herzen voll Unreinheit und Sorglosigkeit.

Gut sagte auch der Apostel: "Ich will lieber fünf Worte mit meinem Verstand reden als zehntausend Worte mit der Zunge" (1 Kor 14,19). Das heißt: Es ist besser für mich, ein kurzes Gebet zu Gott mit Aufmerksamkeit zu verrichten, als mit Worten ohne Aufmerksamkeit vergeblich die Luft zu füllen.

"Ihr, die ihr den Leidenschaften versklavt seid, lasst uns zum Herrn ständig und unablässig beten. Denn alle Leidenschaftslosen sind durch ein solches Gebet aus dem leidenschaftlichen Zustand in den Zustand der Leidenschaftslosigkeit übergegangen.

Wenn du deinen Verstand unermüdlich daran gewöhnst, sich nirgends von den Worten des Gebets zu entfernen, wird er auch während deiner Mahlzeit bei dir sein. Wenn du ihm aber erlaubst, ungehindert überall umherzuschweifen, wird er niemals bei dir verweilen können.

Der große Vollbringer des großen und vollkommenen Gebets sagte: Ich will lieber fünf Worte mit meinem Verstand reden als zehntausend Worte mit der Zunge (1 Kor 14,19).

"Vor euch wurde ich dieser Gabe gewürdigt; durch mich habt auch ihr diese Gnade empfangen. Dennoch ziehe ich, um des Nutzens vieler willen, die klare Lehre der unklaren vor", so Theodoret.

"Was bedeutet: mit meinem Verstand reden, damit ich auch andere nütze? Es heißt: das reden, was ich verstehe und was ich auch anderen auslegen kann. Es heißt, verständlich reden und die Hörer unterweisen.

Mehr als zehntausend Worte in einer Sprache. Warum? Damit ich auch andere nütze, sagt er. Das Erste verschafft nur äußeren Ruhm, das Letzte aber großen Nutzen. Überall sucht er nur eines: den allgemeinen Nutzen.

Die Gabe der Sprachen war zwar außergewöhnlich. Die Gabe der Weissagung aber war gewöhnlich, alt und gehörte schon vielen. Jene wurde damals zum ersten Mal bekannt.

„Fünf Worte mit meinem Verstand reden“, das heißt zur Erbauung anderer mit Einsicht sprechen. „Zehntausend Worte in einer Sprache“ ist ein Ausdruck, der beweist, dass die Gabe der Sprachen nicht im Aussprechen zusammenhangloser oder ungegliederter Laute bestand.

Bei der Erklärung der Worte des 19. Verses fragt der heilige Johannes Chrysostomus: "Was bedeutet: mit meinem Verstand reden, damit ich auch andere unterweise (1 Kor 14,19)?

Es bedeutet, das zu reden, was ich verstehe und was ich auch anderen auslegen kann. Es bedeutet, verständlich zu reden und die Hörer zu belehren. Überall sucht er nur eines: den allgemeinen Nutzen.

Die Gabe der Sprachen war zwar außergewöhnlich. Die Gabe der Weissagung aber war gewöhnlich, alt und gehörte schon vielen. Jene wurde erst damals bekannt.