1. Korinther 14,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sieh, wie unbeirrt er auch hier seinem Ziel entgegengeht und überall die Erbauung der Kirche im Auge hat. Unkundigen nennt er den einfachen Menschen und zeigt, dass auch dieser keinen geringen Schaden erleidet, wenn er nicht Amen sagen kann.

Der Sinn seiner Worte ist folgender: Wenn du in einer fremden Sprache den Segen sprichst, ohne zu wissen, was du sagst, und ohne auslegen zu können, dann kann der einfache Mensch nicht Amen antworten.

Da er die abschließenden Worte "in alle Ewigkeit" nicht hört, wird er nicht Amen sagen. Dann mildert er seine Rede wieder, damit es nicht scheine, als erniedrige er die Gabe der Sprachen übermäßig.

Damit man nicht meint, er setze die Gabe der Sprachen schlechthin herab, sagt er: Du dankst deinerseits gut. Da dabei aber dem Nächsten kein Nutzen entsteht, ist deine Danksagung nutzlos.

Auch wenn du gut gesprochen hast, versteht dein Nächster nicht, was du sagst. Darum wird er nicht erbaut.

Ich weiß, sagt der Apostel, dass du, von Gottes Gnade inspiriert, Gott besingst. Doch wer die Sprache nicht kennt, versteht das Ausgesprochene nicht. Danach sagt der Apostel, um die Korinther zu beschämen: „Ich danke meinem Gott, dass ich mehr als ihr alle in Sprachen rede.“

„Damit es nicht scheint, als setze er die Gabe der Sprachen selbst herab, sagt er: Du dankst zwar gut, denn du sprichst auf Eingebung des Geistes. Doch wer nichts von dem Gesagten versteht, steht da, ohne irgendeinen Nutzen zu empfangen“ (heiliger Chrysostomus). „Ich weiß, dass du, von Gottes Gnade inspiriert, Gott besingst. Doch wer die Sprache nicht kennt, versteht das Ausgesprochene nicht“ (Theodoret). Der Nutzen beschränkt sich auf dich allein. Du kannst ihn auch empfangen, wenn du schweigend in dir selbst betest.

Die prophetische Gabe dient als gute und lebendige Verbindung des Redenden mit der Kirche. Die Gabe der Sprachen aber trennt, wenn sie missbraucht wird, ihren Träger von den Gläubigen: "Denn wenn ich in einer unbekannten Sprache bete, so betet zwar mein Geist, mein Verstand aber bleibt ohne Frucht" (1 Kor 14,14).

Geist nennt der Apostel die Gabe, Verstand aber die Erklärung des Gesagten, so Theodoret.

"Denn wenn du im Geist den Segen sprichst, wie soll der, der den Platz eines einfachen Menschen einnimmt, bei deiner Danksagung Amen sagen?" (1 Kor 14,16). Er hört und versteht ja die abschließenden Worte "in alle Ewigkeit" nicht.

Indem der Apostel Paulus die Korinther, welche die Gabe der Sprachen besitzen, dazu bewegt, auch für die Gabe der Auslegung zu sorgen, gebietet er, darum zum Herrn zu beten. Er ist der einzige Ausspender aller Gaben.

Dabei lehrt er, nicht in einer fremden Sprache zu beten, sondern in einer für alle verständlichen. Andernfalls nimmt selbst der Betende nicht mit seiner ganzen Seele am Gebet teil, sondern nur teilweise.

Die anderen, die wenig unterrichteten Laien, können überhaupt nicht teilnehmen. Sie können auf den Gebetsruf nicht einmal mit dem kurzen Gebetswort antworten: Amen, das heißt: wahrhaftig, es geschehe.

Man sieht, dass manche Vorsteher der Kirche die Gabe der Sprachen selbst beim öffentlichen Gebet nicht zum Nutzen gebrauchten.