1. Korinther 14,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Inspiration vom Geist zu haben, ist beiden in gleicher Weise eigen, dem Weissagenden und dem, der in Sprachen redet. Der erste aber, das heißt der Weissagende, hat vor dem letzten den Vorzug, dass er den Hörern nützlich ist.

Die in Sprachen Redenden wurden von denen nicht gehört, die diese Gnadengabe nicht hatten. Was also? Erbauten sie denn niemanden? Doch, sagt er, nur sich selbst.

Darum fügt der Apostel hinzu: "Wer in einer unbekannten Sprache redet, erbaut sich selbst" (1 Kor 14,4).

Wie aber, wenn er nicht weiß, was er sagt? Hier redet der Apostel von denen, die wussten, was sie sagten. Sie wussten es selbst, konnten es aber anderen nicht mitteilen.

Viele, die in Sprachen redeten, konnten nicht erklären, was sie selbst sagten. Deshalb waren sie nur sich selbst nützlich. Wer aber weissagt, ist allen Hörern nützlich. Wie groß also der Abstand zwischen dem Nutzen für einen Einzelnen und dem Nutzen für die Kirche ist, so groß ist auch der Abstand zwischen Sprachen und Prophetie.

Wer in einer Sprache redet, erbaut nur sich selbst dadurch, dass er erkennt, der Gaben des Geistes gewürdigt zu sein. Wer aber weissagt, erbaut die ganze Kirche Gottes.

Dadurch, dass nur er selbst weiß, was er sagt, erbaut er sich selbst. Wer aber weissagt, erbaut das ganze Volk, denn alle verstehen, was gesagt wird. Paulus nennt die Ausleger der Schrift Propheten. Denn wie ein Prophet die Zukunft vorhersagt, die man nicht kennt, so wird auch der Prophet genannt, der den Sinn der Schriften erschließt, der vielen verborgen ist.

„Wer in Sprachen redet, erbaut sich selbst.“ Denn die Anwesenden verstanden nicht, was er sagte. „Wer aber weissagt, erbaut die Kirche.“ Denn wenn sie die Offenbarung der Gedanken und das Aufdecken des heimlich Geschehenden sahen, empfingen sie sehr großen Nutzen. Damit aber niemand auf den Gedanken komme, der Apostel sage dies aus Neid, fügte er notwendig hinzu:

Wer in Sprachen redet, versteht nur sich selbst. Darum erbaut er auch nur sich selbst. Den Weissagenden aber verstehen alle, die sich in der Kirche befinden, und alle werden erbaut.

Darin liegt auch das Ziel der Gaben. Sie werden zum Bedarf der Kirche gegeben, entweder zur Mehrung ihrer Glieder durch deren Bekehrung zum Glauben, wozu auch die Gabe der Sprachen dient.

Oder sie werden zur Erbauung der Gläubigen gegeben, wozu vor allem die prophetische, verkündigende Gabe dient.

Manche meinen, die in Sprachen Redenden hätten sich selbst nicht verstanden. Doch wie hätten sie sich erbaut, wenn sie sich nicht verstanden hätten?

"Der Apostel redet von denen, die wussten, was sie sagten. Sie wussten es selbst, konnten es aber anderen nicht mitteilen" (der heilige Chrysostomus).

"Er erbaut sich selbst." Die vom Heiligen Geist bewegten Apostel gerieten nicht nur selbst in Verzückung, sondern erweckten auch andere dazu. So konnte das, was von ihnen gesagt wurde, von den Hörern verstanden werden.

In Korinth war dies nicht der Fall. Der verzückte Christ redete zwar in einer gewissen Sprache, konnte aber andere nicht erbauen und nicht in Verzückung versetzen.

Dazu war noch ein Ausleger nötig. Der Weissagende aber, oder der, der die Wahrheiten des Glaubens auslegt, wirkt nicht auf die Hörer durch Verzückung, sondern auf das gewöhnliche Empfinden.

Darum kann er ihnen größeren Nutzen bringen, weil er Erbauung, Ermahnung und Trost darbietet (1 Kor 14,3).

Hier zeigt der Apostel Paulus den Vorzug, den die Gabe der Weissagung gegenüber der Gabe der Sprachen hat.

Er besteht darin, dass derjenige, der in für die Versammlung unbekannten Sprachen redet, nicht der Erbauung der Versammelten dient. Wer aber weissagt, das heißt die Gegenstände des Glaubens auslegt, der erbaut die Kirche.

Diese Gedanken des Apostels, ebenso wie den Gedanken von Vers 19, versuchen die Stundisten als Vorwurf gegen die nicht allen verständliche slawische Sprache zu wenden, die bei uns im Gottesdienst gebraucht wird.

Doch der Apostel Paulus tadelt die Gabe der Sprachen nicht. Er spricht von ihr mit Achtung: "Wer in einer unbekannten Sprache redet, redet nicht zu Menschen, sondern zu Gott".

Im vierzehnten Kapitel geht es besonders um zwei geistliche Gaben: um die Gabe der Weissagung und um die Gabe der Sprachen.

Der Apostel entfaltet zuerst die Überlegenheit der ersten Gabe über die zweite (1 Kor 14,1-25). Dann unterweist er, wie man die eine und die andere Gabe in der Kirche gebrauchen soll (1 Kor 14,26-38).

Schließlich zieht er über diese beiden Gaben den abschließenden Schluss (1 Kor 14,39-40).

Die Überlegenheit der Gabe der Weissagung vor der Gabe der Sprachen (1 Kor 14,1-25).

1 Kor 14,1-5. "Wer in einer unbekannten Sprache redet, redet nicht zu Menschen, sondern zu Gott", dem Allwissenden (1 Kor 14,2).

Nachdem der Apostel Paulus im dreizehnten Kapitel die allgemeine Bedeutung der außerordentlichen Gaben gezeigt hat, die es in der Kirche von Korinth gab, bestimmt er nun den vergleichenden Wert der Gabe der Weissagung und der Gabe der Sprachen.

Indem er auf die Vorzüge der ersten hinweist, lehrt er, wie man sie gebrauchen muss, und ebenso auch die Gabe der Sprachen.

Wahrscheinlich missbrauchten manche die Gabe der Sprachen, die bei den Griechen so hoch geschätzt wurde.

Als grundlegende Richtschnur für den Gebrauch der Gaben weist der Apostel auf die Liebe hin. Sie wird eingeben, was für die Glieder der Kirche zuträglicher ist.

Der christliche Eifer muss alles darauf ausrichten, dass alles Geistliche Vorrang vor dem Äußeren hat.