1. Korinther 14,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Apostel gegen die Besitzer der Gabe der Sprachen gesagt hatte, darin liege nichts Großes, sollte niemand meinen, er setze sie herab, weil er selbst sie nicht besitze. Sieh daher, was er sagt: "Ich danke Gott: Ich rede mehr als ihr alle in Sprachen" (1 Kor 14,18).

Dasselbe tut er auch in anderen Fällen. Als er die ruhmsüchtigen Ansprüche des Judentums niederwerfen und zeigen wollte, dass es nun nichtig sei, erklärte er zuerst, dass auch er selbst diese Ansprüche in höchstem Maße besaß.

Damit man nicht meint, er setze diese Gabe herab, weil er selbst sie nicht besitze, sagt er: Ich rede mehr als ihr alle in Sprachen.

Vor euch wurde ich dieser Gnadengabe gewürdigt. Durch mich habt auch ihr diese Gnade empfangen. Da ich jedoch für den Nutzen der vielen Sorge trage, ziehe ich die klare Lehre der unklaren vor. Dann fährt er tadelnd fort: Brüder, seid nicht Kinder am Verstand. An Bosheit seid unmündig, am Verstand aber seid Erwachsene.

"Damit sie nicht meinten, er setze sie herab, weil er selbst diese Gabe nicht besitze, sagt er: Mehr als ihr alle rede ich in Sprachen. Darum erhebt euch nicht, als hättet ihr allein diese Gabe. Auch ich habe sie, und zwar weit mehr als ihr", so der heilige Chrysostomus.

Wie der Apostel im Kreis der Gläubigen wirkte, wussten sie. Von seiner Gabe der Sprachen mochten sie aber nichts wissen, wenn er sie ohne Notwendigkeit nicht gebrauchte und sich während seines Aufenthaltes bei ihnen kein notwendiger Anlass bot.

Darum war die Erwähnung nicht unangebracht. Auf die Korinther aber musste sie äußerst belehrend wirken. Denn sie konnten im Apostel nur ein Beispiel zur Nachahmung sehen.

Die prophetische Gabe dient als gute und lebendige Verbindung des Redenden mit der Kirche. Die Gabe der Sprachen aber trennt, wenn sie missbraucht wird, ihren Träger von den Gläubigen: "Denn wenn ich in einer unbekannten Sprache bete, so betet zwar mein Geist, mein Verstand aber bleibt ohne Frucht" (1 Kor 14,14).

Geist nennt der Apostel die Gabe, Verstand aber die Erklärung des Gesagten, so Theodoret.

"Denn wenn du im Geist den Segen sprichst, wie soll der, der den Platz eines einfachen Menschen einnimmt, bei deiner Danksagung Amen sagen?" (1 Kor 14,16). Er hört und versteht ja die abschließenden Worte "in alle Ewigkeit" nicht.

Indem der Apostel Paulus die Korinther, welche die Gabe der Sprachen besitzen, dazu bewegt, auch für die Gabe der Auslegung zu sorgen, gebietet er, darum zum Herrn zu beten. Er ist der einzige Ausspender aller Gaben.

Dabei lehrt er, nicht in einer fremden Sprache zu beten, sondern in einer für alle verständlichen. Andernfalls nimmt selbst der Betende nicht mit seiner ganzen Seele am Gebet teil, sondern nur teilweise.

Die anderen, die wenig unterrichteten Laien, können überhaupt nicht teilnehmen. Sie können auf den Gebetsruf nicht einmal mit dem kurzen Gebetswort antworten: Amen, das heißt: wahrhaftig, es geschehe.

Man sieht, dass manche Vorsteher der Kirche die Gabe der Sprachen selbst beim öffentlichen Gebet nicht zum Nutzen gebrauchten.