1. Korinther 16,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch“ (1 Kor 16,23). Dem Lehrer ist es eigen, nicht nur durch Ratschläge zu helfen, sondern auch durch Gebete.

Die Pflicht des Lehrers ist es nicht nur zu überzeugen, sondern auch zu beten. So festigt er doppelt: durch die Lehre und durch das Herabziehen der Hilfe von oben mittels seiner Gebete.

Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei von nun an und immerdar mit euch. Und meine Liebe sei mit euch allen in Christus Jesus. Amen.

Wacht also auch ihr, Brüder. Steht fest im orthodoxen Glauben, damit auch bei euch alles, jedes Wort und jedes Werk, mit christlicher Liebe geschehe.

Wer Christus geliebt hat, der gibt Menschen keine Herrlichkeit, denn auf Menschen gibt es keine Hoffnung. In den Worten: „Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch“, ist mitgedacht: Ihr habt den Herrn Jesus geliebt.

Der Apostel wünschte den Korinthern nach Gewohnheit die Gnade des Herrn Jesus. Von seiner Liebe aber sprach er nicht einfachhin, sondern gab zu erkennen, dass er aus Liebe zu ihnen härtere Worte gebraucht hatte.

Darin ahmte er die väterliche Fülle der Liebe nach und wollte ihr Heil. Ziehen auch wir daraus Nutzen und lieben wir den Gebieter, der uns geliebt hat. Dann fällt der apostolische Fluch nicht auch auf uns, sondern wir werden der apostolischen Obhut in Christus Jesus, unserem Herrn, gewürdigt.

Mit Ihm sei dem Vater samt dem Allheiligen Geist Ehre und Herrlichkeit, jetzt und immerdar und in die Ewigkeit der Ewigkeiten. Amen.

„Dem Lehrer ist es eigen, nicht nur durch Ratschläge zu helfen, sondern auch durch Gebete. Daher betet der Apostel: Die Gnade ... sei mit euch.“

Der Erste Brief an die Korinther des gottredenden Paulus enthält Beweise des Glaubens, Ermahnungen, Zurechtweisungen, Drohungen und Strafandrohungen. Sein Ende aber ist Gebet und Ausdruck seines wohlwollenden Sinnes gegen sie. Ich bete, sagt er, dass die Gnade unseres Herrn Jesus Christus mit euch sei. Er erklärt auch, dass er sie alle mit reiner und heiliger Liebe liebt, wie Jesus Christus sie geboten hat: „Meine Liebe sei mit euch allen in Christus Jesus. Amen.“ Herr, möge auch in uns diese Gnade wohnen, um die Paulus betete und die er den Korinthern wünschte. Durch ihre göttliche Kraft lass uns Dich mit ganzer Seele und ganzem Herzen lieben. So mögen wir frei werden vom furchtbaren Urteil jenes Fluches, Maranatha. Lass uns untrennbar mit Dir, unserem Erlöser, verbunden bleiben, im gegenwärtigen Leben, in der Stunde des Todes, wenn Du kommst, die Lebenden und die Toten zu richten, und in alle Ewigkeit. Amen.

5. Schließlich sendet er Grüße von den Kirchen Asiens, besonders von Aquila und Priskilla. Dem aber, der den Herrn Jesus Christus nicht liebt, ruft er das Anathema zu: „Maranatha!“ (1 Kor 16,19-24).

Anathema, Maranatha: Er sei ausgeschlossen bis zur Ankunft des Herrn.

Die letzten vier Verse wurden von der Hand des Apostels Paulus selbst geschrieben. Gewöhnlich schrieb er eigenhändig: Die Gnade unseres Herrn ... Hier aber stellt er diesem betenden Segenswort ein furchtbares Vermächtnis der Liebe zum Herrn Jesus Christus voran.

Dabei droht er mit Ausschluss aus der Kirche, denn der Herr ist gekommen, Maranatha. Das bedeutet: Wer Christus nicht liebt, glaubt nicht an das von Ihm vollbrachte Heil. Darum ist er auch kein Christ.

Wenn er aber Christ genannt wird, dann ganz vergeblich. Man muss ihn absondern, wie auch befohlen wurde, den Blutschänder abzusondern, der den grundlegendsten Forderungen des christlichen Lebens keineswegs entsprach.