1. Korinther 16,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Durch diesen einen Ausspruch versetzt er alle in Furcht, die ihre Glieder zu Gliedern einer Dirne machten. Ebenso jene, die den Brüdern durch den Genuss von Götzenopfern Ärgernis gaben, sich nach Menschennamen nannten und nicht an die Auferstehung glaubten. Er versetzt sie nicht nur in Furcht, sondern zeigt auch den Weg zur Tugend und die Quelle der Laster. Wie die Liebe zu Christus, wenn sie stark ist, alle Arten von Sünden vertreibt und vernichtet, so lässt sie, wenn sie schwach ist, diese aufwachsen. „Maranatha.“ Weshalb ist dies gesagt, und zwar auf Hebräisch?

Durch dieses eine Wort versetzte er alle in Furcht: Unzüchtige, Andersgesinnte, diejenigen, die Götzenopferfleisch genossen, die nicht an die Auferstehung glaubten, und überhaupt alle, die unter ihnen entgegen seiner Lehre und Überlieferung lebten. Denn alle solchen lieben den Herrn nicht. Maranatha, das heißt: Der Herr ist gekommen. Er sagte dies teils, um die Lehre von der Heilsökonomie und dadurch auch von der Auferstehung zu befestigen, teils aber, um sie zu beschämen: Der Gebieter nahm um unsertwillen alles auf Sich, ihr aber erzürnt Ihn. Die einen tun es, indem sie sich nach Menschennamen nennen, die anderen, indem sie schlechte Werke vollbringen. Er gebrauchte nicht einen griechischen Ausdruck, sondern einen hebräischen oder syrischen.

Dies wird so gedeutet: Wenn jemand den Herrn Jesus, der gekommen ist, nicht liebt, der wird abgeschnitten. Denn Maranatha bedeutet: „Der Herr ist gekommen.“

Das betrifft die Juden, die behaupteten, Jesus sei nicht gekommen. Sie werden vom Herrn abgeschnitten, der gekommen ist.

„Wenn jemand den Herrn Jesus Christus nicht liebt, der sei verflucht.“ Fremd sei dem gemeinsamen Leib der Kirche, wer keine glühende Liebe zum Gebieter Christus hat. Dadurch flößte der Apostel denen Furcht ein, die bereits angeklagt waren.

Wie die, welche Leibliches lieben, niemanden zum Teilhaber ihrer Liebe haben wollen, so wünscht der göttliche Apostel, dass alle Menschen zusammen mit ihm Liebende seien. Wer nicht so ist, den schneidet er von der Kirche ab.

„Maranatha.“ Dies ist nicht hebräisch, wie manche meinten, sondern ein syrisches Wort. Übersetzt bedeutet es: Der Herr ist gekommen. Der Apostel gebrauchte es, um den Hochmut der Korinther zu demütigen, die auf die Gabe der Rede stolz waren. Er lehrte sie, dass nicht Gelehrsamkeit nötig ist, sondern Glaube.

Das Wesen des Christentums liegt in der wesentlichen Vereinigung mit dem Herrn. Wer aber in dieser Vereinigung steht, kann der den Herrn nicht lieben? Wenn jemand den Herrn nicht liebt, ist dies ein klares Zeichen, dass er nicht mit Ihm verbunden ist. Wenn er aber nicht mit Ihm verbunden ist, ist er dem Christentum fremd, dem Leib der Kirche fremd und von ihr selbst getrennt, auch wenn er den Namen eines Christen trägt. Er ist Anathema, das heißt vom Leib der Kirche getrennt. Im Urtext steht nur anathema. Was hier zu ergänzen ist, „ist“ oder „sei“, bleibt dem Leser überlassen. Es scheint, dass hier „ist“ besser passt, in diesem Sinn: Wer keine Liebe zum Herrn hat, ist schon von der Kirche abgeschnitten. Er ist kein Glied von ihr oder ein abgerissenes Glied.

Das Wort „verflucht“ oder „Anathema“ bedeutet vollständige Absonderung. Über die Worte „Maranatha“ sagen manche, sie seien nicht hebräisch, sondern syrisch. Viele aber behaupten, sie seien hebräisch. Andere sagen, sie seien aus der hebräischen und syrischen Sprache genommen, weil diese beiden Mundarten einander ähnlich sind. Nach der Meinung einiger bedeuten sie: „Der Herr ist gekommen“, nach der Meinung anderer: „wenn der Herr kommt.“ Nach der ersten Bedeutung haben sie diesen Sinn: Wer unseren Herrn Jesus Christus, der in die Welt gekommen ist, nicht liebt, der sei von Ihm getrennt. Nach der zweiten aber folgenden: Wer unseren Herrn Jesus Christus nicht liebt, der sei von Ihm getrennt, wenn Er kommt, die Lebenden und die Toten zu richten.

„Maranatha.“ Das ist ein syrisches Wort und bedeutet: Unser Herr ist gekommen. Es ist schwer zu erklären, warum der Apostel hier ein syrisches Wort in Verbindung mit einem Fluch gebrauchte.

Vielleicht war dies eine allgemein bekannte Form der Exkommunikation. Vielleicht war es nur eine stärkere Ausdrucksweise des apostolischen Gedankens. Manche sehen hier eine Anpassung des Apostels an eine bei den Juden gebräuchliche Fluchformel, „Schem-atha“.

Andere verfahren einfacher, verbinden beide Worte und lesen: Er sei ausgeschlossen bis zur Ankunft des Herrn. So gibt es auch die russische Übersetzung in der unterzeiligen Anwendung auf diese Stelle wieder.

Sünde: ein kaltes Herz gegenüber Jesus Christus. „Wenn jemand den Herrn Jesus Christus nicht liebt, sei er verflucht.“ Ist es denn nicht wirklich eine große Sünde, mit kaltem Gefühl zu Dem zu stehen, der an der Säule gegeißelt und „um unserer Sünden willen verwundet“ wurde (Jes 53,5)? Zu Dem, der am Kreuz starb, weil Er alle unsere Schuld bis auf die letzte auf Sich nahm, und in dem die ganze Hoffnung des Heils für jeden von uns liegt? Sünde ist es zum Beispiel, seelenrettende Gespräche über die Person Jesu Christi nicht zu lieben. Sünde ist es, sich dabei zu langweilen oder sich abzuwenden, wenn andere in Liebe Seinen Namen aussprechen. Sünde ist es, sich nicht zu bemühen, Sein heiliges Bild zu erwerben und mit Liebe auf dieses schöne Antlitz zu schauen.

5. Schließlich sendet er Grüße von den Kirchen Asiens, besonders von Aquila und Priskilla. Dem aber, der den Herrn Jesus Christus nicht liebt, ruft er das Anathema zu: „Maranatha!“ (1 Kor 16,19-24).

Anathema, Maranatha: Er sei ausgeschlossen bis zur Ankunft des Herrn. Die letzten vier Verse wurden von der Hand des Apostels Paulus selbst geschrieben. Gewöhnlich schrieb er mit eigener Hand: „Die Gnade unseres Herrn ...“ Hier aber stellt er diesem betenden Segen sein drohendes Vermächtnis der Liebe zum Herrn Jesus Christus voran. Dabei droht er mit Ausschluss aus der Kirche, denn der Herr ist gekommen, Maranatha. Das bedeutet: Wer Christus nicht liebt, glaubt nicht an das von Ihm vollbrachte Heil, und darum ist er kein Christ. Wenn er sich aber Christ nennt, dann völlig vergeblich. Man muss ihn absondern, wie auch befohlen wurde, den Blutschänder abzusondern, der den grundlegendsten Forderungen des christlichen Lebens ganz und gar nicht entsprach.