1. Korinther 16,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So muss jeder handeln, der andere bessert. Wenn er dies nur mit Zorn tut, befriedigt er seine Leidenschaft. Wenn er aber den Sünder zurechtgewiesen hat und ihm auch Liebe erweist, beweist er, dass auch seine Vorwürfe aus Liebe hervorgingen.

Lasst auch uns einander so zurechtweisen. Der Zurechtweisende soll nicht zürnen, denn Zorn offenbart Leidenschaft, nicht den Wunsch zu bessern. Der Zurechtgewiesene soll nicht betrübt sein, denn die ihm erteilte Zurechtweisung ist Heilmittel und nichts Feindliches.

Wenn man Ärzten keinen Vorwurf macht, wenn sie Brandwunden setzen, obwohl sie oft den Erfolg verfehlen, dann gilt dies umso mehr hier. Selbst die Kranken, die Brandwunden und Schnitte erdulden, halten jene, die ihnen solche Schmerzen zufügen, für ihre Wohltäter.

Umso mehr muss der, der Zurechtweisung empfängt, eine solche Gesinnung haben. Er soll den Mahnenden wie einen Arzt hören, nicht wie einen Feind. Wenn wir aber jemanden zurechtweisen, wollen wir mit großer Sanftmut und großer Besonnenheit zu ihm treten.

Wenn du einen Bruder sündigen siehst, weise ihn nicht vor allen zurecht, sondern wie Christus geboten hat: "zwischen dir und ihm allein" (Mt 18,15). Tue es nicht mit Schmähung und nicht im Angriff auf den Gefallenen, sondern mit Mitleid und Zerknirschung. Sei auch selbst bereit, Zurechtweisung zu hören, wenn du in etwas sündigst.

Damit das Gesagte klarer werde, stellen wir es durch ein Beispiel dar. Ich wünsche allerdings nicht, dass solche Beispiele Wirklichkeit seien.

Nehmen wir an, ein Bruder lebt mit einer Jungfrau zusammen. Er sei ein wohlanständiger und keuscher Mensch. Dennoch geht ein böser Ruf über ihn um. Wenn die Nachricht von einem solchen Zusammenleben zu dir gelangt, lass dies nicht unbeachtet.

Sage nicht: Hat er denn keinen eigenen Verstand? Weiß er selbst denn nicht, was ihm nützt? Liebe ohne Grund, doch lass keinen Hass ohne Grund zu, sagt das Sprichwort. Warum soll ich also unnütz Feindschaft auf mich ziehen?

Solche törichten Worte gehören wilden Tieren, oder besser: Dämonen. Wer einen anderen bessern will, zieht sich nicht unnütz Hass zu, sondern handelt, um große Güter und unaussprechliche Kränze zu erlangen.

Gegen das aber, was du sagst, nämlich: Hat er denn keinen eigenen Verstand?, sage ich dir: Er hat wirklich keinen, denn er ist von der Leidenschaft berauscht.

Wenn in weltlichen Gerichten Angeklagte, von Zorn bewegt, nicht imstande sind, für sich selbst zu sprechen, obwohl ihnen diese Erregung nicht zur Schuld angerechnet wird, wie viel schlimmer ist dann der Zustand eines Menschen, der einer verderblichen Leidenschaft ausgeliefert ist?

Darum sage ich: Selbst wenn er tausendmal verständig wäre, hat er dennoch keinen wachsamen Verstand. Wer war verständiger als David, der sprach: "Das Unbekannte und Verborgene Deiner Weisheit hast Du mir offenbart" (Ps 50,8)?

Als er aber mit unkeuschen Augen auf die Frau des Soldaten blickte, erlitt er dasselbe, was Menschen gewöhnlich widerfährt, die auf stürmischem Meer fahren. Er sagt selbst: "Und all ihre Weisheit wurde verschlungen" (Ps 106,27).

Er bedurfte anderer, die ihn besserten, und fühlte nicht einmal, in welcher Tiefe von Übeln er sich befand. Darum sprach er, seine Sünden beweinend: "Denn meine Gesetzlosigkeiten sind über mein Haupt gestiegen; wie eine schwere Last sind sie mir zu schwer geworden. Es stanken und faulten meine Wunden wegen meiner Torheit" (Ps 37,5-6).

So wollen auch wir beten, dass wir einander in Christus lieben und nichts von jener weltlichen Liebe in uns tragen, die Gott feind ist. Denn so werden wir auch der ersehnten Wohnungen Gottes gewürdigt, in Christus Jesus, unserem Herrn, der uns geliebt hat. Ihm sei Herrlichkeit in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. Amen.

Er schüttet vor ihnen seine Seele in Schriften und Briefen aus. Damit sie aber nicht meinten, er mache ihnen diese Liebeserklärung aus Schmeichelei, sagt er: in Christus Jesus. Seine Liebe hat nichts Menschliches, nichts Fleischliches an sich, sondern ist geistlich und darum ganz aufrichtig. Seine Worte drücken freilich eine starke Liebe aus“ (heiliger Chrysostomus).

„Wir aber wollen aus den vorletzten Worten des Apostels Nutzen ziehen und den Gebieter lieben, der uns geliebt hat. Dann fällt der Fluch nicht auch auf uns, sondern wir werden aller Segnungen in Ihm gewürdigt. Mit Ihm sei dem Vater samt dem Heiligen Geist Ehre und Herrlichkeit, jetzt und immerdar und in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. Amen“ (Theodoret).

So mögen wir frei werden von der furchtbaren Verurteilung jenes Fluches, Maranatha. Lass uns untrennbar mit Dir, unserem Erlöser, verbunden bleiben, in diesem Leben, in der Stunde des Todes und wenn Du kommst, zu richten die Lebenden und die Toten, und in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. Amen.

Nach dem Wort des heiligen Johannes Chrysostomus versetzt der Apostel Paulus „durch diesen einen Ausspruch alle jene in Furcht, die ihre Glieder zu Gliedern einer Dirne machten, die die Brüder durch den Genuss von Götzenopfern ärgerten, sich nach Menschennamen nannten und nicht an die Auferstehung glaubten. Und er versetzt sie nicht nur in Furcht, sondern weist ihnen auch den Weg zur Tugend.“

Damit aber niemand meine, der Apostel drohe aus Zorn, versichert er sie seiner aufrichtigen Liebe. Dadurch erweckt er in ihnen noch mehr Liebe und die Furcht, sowohl die Liebe des Herrn als auch die Liebe ihres Lehrers zu verlieren.

Lieben auch wir den Herrn, der uns geliebt hat. Dann fällt die Drohung des Apostels nicht auch auf uns. Vielmehr mögen auch wir der Gnade unseres Herrn Jesus Christus, der Gemeinschaft des Heiligen Geistes und der Liebe Gottes des Vaters gewürdigt werden. Amen!