Denn so einer sagt ich bin paulisch, der andere aber: Ich bin apollisch, seid ihr nicht fleischlich?
οταν γαρ λεγη τις εγω μεν ειμι παυλου ετερος δε εγω απολλω ουχι σαρκικοι εστε
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Der Apostel zeigt, dass dies ihnen nicht nur keinerlei Nutzen oder Gewinn brachte, sondern sie auch am Empfang des Höheren hinderte. Eben dies bewirkte der Neid. Der Neid machte sie fleischlich. Als sie aber fleischlich geworden waren, ließ er nicht zu, dass sie vom Erhabeneren hörten.
Was sagte der Apostel daher zu den fleischlichen und seelischen Menschen, die nicht fähig waren zu verstehen, was Gottes ist?
„Denn wenn ihr sagt: Ich gehöre zu Paulus, ich zu Apollos, seid ihr da nicht Menschen?“ (vgl. 1 Kor 3,4).
Wie wollte er diejenigen nennen, die er tadelte, weil sie Menschen waren?
Wollt ihr wissen, was sie nach seinem Willen sein sollten? Hört in den Psalmen: „Ich sprach: Ihr seid Götter, und Söhne des Höchsten seid ihr alle“ (Ps 81,6).
Dazu ruft uns der Herr, dass wir nicht Menschen bleiben. Doch nur dann werden wir nicht Menschen bleiben, sondern besser werden, wenn wir zuvor anerkennen, dass wir Menschen sind.
Das heißt: Wir steigen von der Demut zu jener Höhe empor.
Wenn wir uns aber für etwas halten, obwohl wir nichts sind, werden wir nicht nur jenen Zustand nicht erlangen, den wir nicht haben.
Wir werden auch den verlieren, den wir besitzen.
Der Apostel stellt wiederum seinen eigenen Namen voran und fügt ihn dem Namen des Apollos hinzu. Dadurch zeigt er die Ungehörigkeit der Sache. Wenn es, sagt er, sehr ungehörig ist, sich nach Paulus zu nennen, obwohl ich der apostolischen Gnade gewürdigt wurde und euer Pflanzer geworden bin, dann ist es umso mehr gottlos und verbrecherisch, sich nach dem Namen anderer zu nennen.
Sieh, worin die Streitigkeiten bestehen und worauf sich die Eiferungen beziehen.
Es scheint, als bewege sich ihr Eifer im geistlichen Bereich. Doch das, was diesen Eifer entzündete, war ganz fleischlicher Art.
Jeder strebte nur danach, um jeden Preis auf seinem Standpunkt zu bestehen. Die Wahrheit blieb dabei beiseite.
Sie rangen darum, vor anderen nicht das Gesicht zu verlieren. Die Selbstheit setzte alles in Bewegung, und sie ist die Quelle der Fleischlichkeit.
Der heilige Chrysostomus sagt: „Hier wendet er sich an die Untergebenen.
In den vorhergehenden Worten überführte er die Vorsteher und sagte, dass die Weisheit der Beredsamkeit keinerlei Würde habe.
Jetzt überführt er die Untergebenen und zeigt, dass dieses „Ich gehöre zu Paulus, ich zu Apollos“ ihnen nicht nur keinen Nutzen und Gewinn brachte.
Es versperrte ihnen auch den Weg zum Empfang des Höheren. Denn es brachte Neid hervor.
Der Neid machte sie fleischlich. Als sie fleischlich geworden waren, wurden sie unfähig, die höheren Dinge zu verstehen.“
„Seid ihr da nicht fleischlich?“ In Fortsetzung seines Beweises weist der Apostel die Korinther darauf hin: Wenn sie sich mit den Namen von Menschen großtun und gleichsam auf den Namen Gottes und den Namen Christi verzichten, zeigen sie unwillentlich, dass sie nicht vom Geist Gottes geführt werden. Vielmehr lassen sie sich von menschlicher Autorität leiten und sind selbst Menschen.
Nach der Erörterung über den geistlichen und den seelischen Menschen nennt der heilige Apostel Paulus die Korinther schon unmittelbar nicht geistlich, sondern fleischlich und unverständige Kinder.
Er tut dies, weil sie sich um Lehrer aufregen und sich ihretwegen spalten. Diese Lehrer sind einfache Mitarbeiter Gottes auf Gottes Acker (1 Kor 3,1-9).
„Und ich konnte zu euch, Brüder, nicht wie zu Geistlichen reden, sondern wie zu Fleischlichen, wie zu Kindern in Christus.
Denn wenn einer sagt: Ich gehöre zu Paulus, ein anderer aber: Ich gehöre zu Apollos, seid ihr da nicht fleischlich?
Wer ist Paulus? Wer ist Apollos? Sie sind nur Diener, durch die ihr zum Glauben gekommen seid.
Ich habe gepflanzt, Apollos hat begossen, Gott aber hat wachsen lassen.
Der Pflanzende und der Begießende sind eins. Denn wir sind Gottes Mitarbeiter; ihr aber seid Gottes Acker, Gottes Bau.“
Außer der falschen Ansicht über die Kraft der christlichen Verkündigung hatten die Korinther auch eine falsche Ansicht über die Würde der Verkünder.
Nachdem der Apostel im Menschen Geist und Seele unterschieden hat, spricht er hier vom Wirken des dritten Teils seiner vollen Zusammensetzung, nämlich des Fleisches.
Dieses führt den Menschen besonders oft in die Sünde. Der Apostel findet, dass die Korinther nicht nur seelisch, sondern auch fleischlich sind und darum noch sehr ungeistlich.
Anscheinend schätzten manche Korinther, von ihren gewöhnlichen Anschauungen geleitet, die apostolische Predigt nicht besonders hoch, wenn sie schlicht vorgetragen wurde.
Sie besaß dann keinen rhetorischen oder philosophischen Schmuck. Dagegen schätzten sie jene Predigt höher, die sich durch Beredsamkeit auszeichnete (Apg 14,18).
Vielleicht hatte der Apostel dies teilweise im Sinn, als er die Korinther fleischlich nannte.
Im Allgemeinen waren die Korinther wegen ihrer Sündhaftigkeit fleischlich. Sie waren es auch, weil keineswegs alle das Christentum sofort in seiner ganzen Fülle der Lehre und Heiligkeit des Lebens aufnahmen.
Damit dies den Neugetauften aber nicht als Erniedrigung erscheine, nennt der Apostel sie Kinder in Christus.
Er sagt, er habe ihnen entsprechend ihrem anfänglichen Stand im christlichen Glauben eine Lehre dargeboten, die ihrer schwachen Aufnahmefähigkeit angemessen war.
Er handelte dabei wie eine zärtlich liebende Mutter oder ein sehr erfahrener Erzieher.
Worin die Mängel der Korinther bestanden, nämlich in Neid, Streitigkeiten und Uneinigkeit, sieht man aus dem weiteren Hinweis auf die Streitigkeiten über den Vorrang der Glaubenslehrer.
Um dieser Mängel willen nannte der Apostel die Korinther fleischlich. Diese Streitigkeiten entstanden aus dem bei den Griechen üblichen Verhältnis zu Lehrern.
Der heilige Johannes Chrysostomus löst dabei die Frage: „Wie nennt der Apostel die Korinther fleischlich, obwohl sie so viele geistliche Gaben hatten und er selbst sie am Anfang so sehr lobte?“
Er antwortete: „Genau so, wie jene fleischlich waren, von denen der Herr sagte: „Weichet von Mir, Ich kenne euch nicht, ihr Täter der Gesetzlosigkeit“ (Mt 7,23).
Folglich konnte auch der, der Zeichen vollbrachte, fleischlich sein.
Wenn die Gnade immer Würdige suchte, gäbe es weder Taufe noch Vollzug des Leibes Christi noch Opfergaben.
Gott wirkt auch durch Unwürdige. Die Gnade der Taufe erleidet durch das Leben des Priesters keinerlei Schaden.
Der Mensch bringt in sie, die Mysterien, nichts von sich selbst ein. Alles ist Werk der Kraft Gottes. Er wirkt an uns in den Mysterien.“
Diese Sicht der Diener Christi als Werkzeuge der göttlichen Vorsehung entfaltet der Apostel auch weiterhin.
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