1. Korinther 3,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das ist gewiss an sich wichtig und großer Belohnungen würdig. Doch im Vergleich zum Urbild und zur Quelle der Güter ist es nichts.

Denn nicht der ist Wohltäter, der bei der Austeilung der Güter dient, sondern der, der sie mitteilt und schenkt.

Er sagte nicht: Evangelisten, sondern: Diener, was mehr bedeutet.

Sie haben nicht nur einfach das Evangelium verkündet, sondern uns auch gedient. Das Erste erfordert das Wort, das Letzte schließt auch das Werk ein.

Wenn Christus nur ein Diener der Güter wäre und nicht selbst deren Urheber und Quelle, was Ihm als Sohn eigen ist, dann wäre klar, wie man über diese Sache urteilen müsste.

In welchem Sinn aber nennt der Apostel Christus „Diener der Beschnittenen“ (Röm 15,8)?

Dort spricht er von Seiner Heilsökonomie dem Fleisch nach, nicht in dem Sinn, in dem wir jetzt sprechen.

Dort wird unter dem Wort Diener ein Vollbringer verstanden. Es bedeutet nicht, dass Er die Güter nicht aus Sich selbst mitteilt.

Er sagte nicht: die euch zum Glauben geführt haben, sondern: „durch die ihr gläubig geworden seid“.

So wollte er wiederum den Glaubenden das Gebührende geben und zeigen, wer die Diener sind.

Wenn aber die Lehrer anderen dienten, können sie sich dann irgendwelche Würden aneignen?

Beachte freilich: Er verurteilt sie nirgends, als würden sie sich selbst etwas aneignen. Er spricht gegen diejenigen, die ihnen dies zuschreiben.

Die Ursache der Spaltung lag im Volk. Wenn dieses keine Verwirrung hervorgerufen hätte, hätten auch jene aufgehört.

So handelte der Apostel doppelt weise. Er riss die Sünde dort aus, wo es nötig war.

Zugleich erregte er in den anderen keinen Zorn gegen sich und gab ihnen keinen Anlass zu Wortstreitigkeiten.

„Wie der Herr jedem gegeben hat.“ Auch dieses geringe Werk hing nicht von ihnen selbst ab, sondern von Gott, der es ihnen schenkte.

Noch mehr wärt ihr geeint worden, wenn ihr nur an Den gedacht hättet, der uns die Verkündigung anvertraute und zu euch führte.

Dann hättet ihr gesehen, dass wir nur Diener sind. Wir sind Diener Gottes, weil wir Seinen Auftrag ausführen, und eure Diener, weil wir euch die Gabe des Heils brachten.

Wir sind ein Werkzeug in Gottes Händen, durch das ihr zum Glauben gekommen seid.

„Gewiss ist auch dies wichtig und der Beachtung und Achtung wert. Doch im Vergleich zum Urbild und zur Quelle der Güter ist es nichts.

Denn nicht der ist Wohltäter, der bei der Austeilung der Güter dient, sondern der, der sie mitteilt und schenkt.

Er sagte nicht: die euch zum Glauben geführt haben, sondern: durch die ihr gläubig wurdet.

So wollte er wiederum den Glaubenden das Gebührende geben und zeigen, wer die Diener sind.

Er wollte auch zeigen, dass das Gläubigwerden an ihnen vorbei geschah, nicht ohne Wirken von oben.

„Und jedem, wie der Herr gegeben hat.“ Auch dieses geringe Werk, der Dienst am Evangelium, hing nicht von ihnen selbst ab.

Es hing von Gott ab, der es ihnen schenkte, und zwar in dem Maß, wie Er es schenkte.

Aber sollen wir, könnten sie sagen, die nicht lieben, die uns dienen?

So spricht er, doch man muss wissen, bis zu welchem Maß. Denn ihr Werk kommt nicht aus ihnen selbst, sondern von Gott, der es ihnen geschenkt hat“, sagt der heilige Chrysostomus.

Mit diesen Worten will der Apostel ihre Aufmerksamkeit von sich und Apollos abwenden und sie zum Herrn hinüberführen.

Von Ihm stammen die Verkündigung, ihre Sendung mit der Predigt und das Gläubigwerden der Korinther selbst.

Diese einfache Wahrheit konnten sie wegen der fleischlichen Sicht auf die Verkünder und wegen der eitlen Bewertung von Personen nach äußerer Weisheit, äußerem Ansehen und Repräsentanz nicht gut verstehen und aufnehmen.

Dies geschieht jedoch nur in Übereinstimmung mit dem anfänglichen Fundament. Denn dieses Fundament ist zugleich die schöpferische und erhaltende Weisheit und Kraft Gottes.

Sie macht die Kirche unbeugsam und unbeweglich.

Auch bei gewöhnlichen Gebäuden bestimmt das Fundament Umfang, Plan und Charakter des Gebäudes, wenn ein weiser Architekt es baut.

Umso mehr müssen strenge Einheit und Übereinstimmung beim Bau lebendiger Gebäude herrschen, der menschlichen Seelen.

Durch den Vergleich der Kirche mit einem Gebäude auf dem einen Fundament, Christus, legt der Apostel den Korinthern und durch sie allen Christen nahe:

Beim Aufbau unseres inneren Heiligtums müssen wir uns vor allem und mehr als alles nach dem Fundament richten.

Auf diesem Fundament wird in uns das Reich Gottes erbaut. Wir müssen uns danach richten, was unser höchster Architekt von uns verlangt, und danach erst nach Seinen Dienern.

„Lasst uns“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „auf diesem Fundament bauen und an ihm festhalten wie die Rebe am Weinstock.

Es soll keine Trennung zwischen uns und Christus geben. Denn wenn du dich trennst, gehst du sofort zugrunde.

Lasst uns Ihm anhangen, und zwar durch Werke anhangen. Denn Er sagt: Wer Meine Gebote hält, der bleibt in Mir (Joh 14,20-21).“

Wenn der Apostel Paulus sich mit einem weisen Baumeister vergleicht, der das Fundament legt, scheint er sich viel zuzuschreiben.

Doch nach der Bemerkung des hochgeweihten Theophan liegt hier nicht der Gedanke vor, dass er sich selbst weise nennt. Es handelt sich nur um einen Vergleich.

Die Kraft des Gedankens liegt nicht in der Weisheit des Baumeisters, sondern in der Festigkeit des Fundaments und darin, dass dieses Fundament das einzige ist.

Dieses vorherbestimmte Fundament ist, wie der Apostel weiter erklärt, Jesus Christus.

Ihn nannten die Propheten den Eckstein (Jes 28,16), Er selbst tat es (Mt 21,42), und auch die heiligen Apostel taten es (1 Petr 2,4).