Jesaja 23,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zudem meinten sie, ihre eigenen Götter seien mächtiger und könnten sie schützen und verteidigen, während sie sie über die Babylonier siegen ließen.

Zusammen mit den Babyloniern unterdrückten sie das Volk Juda, indem sie die Weisen überfielen und die Überlebenden beraubten oder indem sie die heiligen Gefäße in den Dienst falscher Götter stellten. Gott sprach durch einen seiner heiligen Propheten: „Was habt ihr mir angetan, Tyrus und Sidon und das ganze Galiläa der Fremden? Was wollt ihr mir zurückgeben? Wollt ihr mir zürnen? Ich werde euch schnell und hart vergelten; denn mein Silber und mein Gold sollt ihr nehmen, und mein Auserwählter sowie mein Eigentum sollen in eure Hände kommen, und die Kinder Judas sowie die Kinder Jerusalems sollen an die Kinder der Hellenen verkauft werden“ (Joel 3,4-6).

Auf Grund des göttlichen Zorns wurde Tyrus auch auf folgende Weise besiegt. Tyrus war eine Insel, da zwischen ihr und dem Festland eine Meerenge lag. Als der Babylonier kam, wollte er die Stadt nehmen und befahl seinem Heer, einen Damm über das Wasser zu errichten, um die Insel mit dem Festland zu verbinden. Als diese Maßnahme abgeschlossen war oder bald abgeschlossen sein sollte, verließen viele Bewohner von Tyrus, die an den Seehandel gewöhnt waren, ihre Insel mit ihren Familien und zogen in andere Städte. Währenddessen drangen die Babylonier in die Stadt ein, töteten die Überlebenden, nahmen viele Gefangene und vollzogen alles, was für Sieger typisch ist. Dennoch waren sie sehr betrübt zu sehen, dass viele der vornehmsten Bewohner Tyrus geflohen waren und ihr Besitz auf die Schiffe geladen hatte.

In Anlehnung an die Schrift und die Prophezeiung des Hesekiel erinnert uns Gott: „Menschensohn, Nebukadnezar, der König von Babel, hat seine Kräfte mit großer Mühe gegen Tyrus eingesetzt, doch er konnte ihm für das, was er erlitten hat, nichts vergelten“ (Hesekiel 29,18). Nach der Gefangenschaft der Einwohner Tyrus, übertrug der Babylonier den Krieg auf das Volk der Ägypter. Auch der gesegnete Prophet Jesaja ermahnt die Schiffe von Karchidon zu weinen, offenbart die Trauer über den Untergang Tyrus und die Unfähigkeit, aus dem Land Kittisch zu entkommen.

Die Kithäer, die möglicherweise griechischen oder mazedonischen Ursprungs sind, oder möglicherweise auf Zypern hinweisen, wo sich eine Stadt mit diesem Namen befindet, sollten ebenfalls weinen, sagt er. Warum? Weil die Gefangenschaft entfernt ist. Vielleicht fragt sich der eine oder andere: Warum kam der Befehl, für Tyrus zu weinen, statt für Karthago oder deren Schiffe? Denn die Karthager waren von den Tyrern vertrieben worden und betrachteten es als große Ehre, die Stadt zu besitzen, die unter den Inseln als die bekannteste und stärkste im Osten galt. Auch die Bewohner des Landes von Cythia schätzten es hoch und lebten in Reichtum von den Gewinnen des Seehandels. So ruft er zum Weinen auf: „Weint, ihr Kaufleute von Karchidon, denn ihr geht zugrunde!“ Auch Tyrus selbst soll weinen, weil sie nicht aus dem Land Kithaea entkommen konnten und gefangen genommen wurden.

Hinsichtlich der vielen Völker, die Tyrus wie das aufgewühlte Meer überfluten werden, wird in den darauffolgenden Versen klargestellt: "Siehe, ich will Nebukadnezar, den König von Babel, von Norden, den König der Könige, mit Pferden, Wagen und Reitern sowie einer großen Armee nach Tyrus bringen. Er wird deine Töchter, die auf dem Feld sind, mit dem Schwert töten; und er wird dich mit Belagerungstürmen umzingeln, Wälle um dich errichten, ein Schild gegen dich aufstellen und Geschütze sowie Rammböcke gegen deine Mauern bringen und deine Türme mit seinen Geschossen vernichten" (Hesekiel 26,7-9). In einer weiteren Prophezeiung, die sich gegen Ägypten richtet, wird auch gesagt: "Menschensohn! Nebukadnezar, der König von Babel, hat sein Heer mit großer Anstrengung in Tyrus erschöpft; alle ihre Häupter sind voller Blasen, und alle ihre Schultern sind abgewischt; weder er noch sein Heer werden von Tyrus Lohn empfangen" (Hesekiel 29,18). Dies deutet darauf hin, dass das babylonische Heer bereits lange einen Wall errichtet hatte, so dass das, was Alexander später tat, nämlich die Verbindung der Insel mit dem Festland, schon zuvor von Nebukadnezar versucht worden war. Ebenso wie wir in Bezug auf Babylon, die Philister, Moab, Ägypten, die Idumäer und Ismaeliten Gottes Warnungen lesen, weil sie sich über die Gefangenschaft seines Volkes freuten, so wird jetzt auch gegen Tyrus, das sich feindselig verhielt und sich über die Zerstörung Jerusalems freute, prophezeit, dass es von demselben Feind zerstört wird. Historische Berichte der Griechen, insbesondere über die Kriege des assyrischen Volkes, zeigen, dass nach der Gefangenschaft Jerusalems die Philister, Araber, Damaszener und schließlich auch die Ägypter besiegt wurden. Dass diese Völker, insbesondere Tyrus, stets im Konflikt mit Israel standen und sich über dessen Zerstörung freuten, erwähnt der Prophet Amos zu Beginn seines Buches, und der Psalmist bezeugt dies, indem er Gott lobt: "O Gott, wer ist dir gleich? Schweige nicht und halte dich nicht zurück, o Gott! Denn siehe, deine Feinde haben einen Lärm erhoben, und die, die dich hassend, haben ihr Haupt erhoben. Sie haben einen verräterischen Plan gegen dein Volk geschmiedet und sich gegen deine Heiligen verschworen. Sie sagten: Kommt, lasst uns sie aus den Völkern auslöschen, damit des Namens Israels nicht mehr gedacht werde! Denn sie schlossen sich einmütig zusammen und verbündeten sich gegen dich mit den Zelten der Idumäer, Ismaeliten, Moabiten, Hagaritern, Ammonitern und Amalekitern sowie den Fremden und den Einheimischen von Tyrus" (Psalm 82,1-8). Aus alldem können wir entnehmen, dass das Gericht des Zornes Gottes über das herzlose Tyrus fiel, das hier in der Gestalt einer Hure und bei Hesekiel in der Form eines Schiffes dargestellt wird. Heult, sagt er, die Schiffe auf dem Wasser. Im Septuaginta steht Karthago, und im Hebräischen wird Tharsis genannt; dies habe ich sowohl beim Propheten Jona als auch in einem Brief erwähnt. Da Karthago jedoch eine Kolonie der Tyrer ist, können wir an dieser Stelle unter Tharsis nicht nur das Meer allgemein, sondern auch Karthago verstehen – dass die Schiffe der Tyrer weder aus Afrika noch aus dem Land Cethim kommen werden. Manche verstehen durch Cethim Zypern, denn bis zu dieser Zeit gehörten diese zu jenen, aus denen Zeno, der Haupt der stoischen Schule, stammte, während die meisten unserer und der Anfang der Makkabäerbücher Cethim als die Inseln Italiens und Makedoniens identifizieren. Denn die Heilige Schrift erwähnt, dass Alexander, der König von Makedonien, aus dem Land Cethim kam. Zudem ist es nicht ungerecht, Tyrus als eine Insel zu bezeichnen, denn Nebukadnezar oder Alexander allein machten es später zu einem festen Land, indem sie viele Dämme im seichten Wasser errichteten, um es zu erobern. Dies bezieht sich auch auf den Handel von Sidon, gemäß dem nachfolgenden Vers, in dem es heißt: "Schäm dich, Sidon!" Denn die Geschichte zeigt, dass Tyrus eine Kolonie Sidons ist.

Ein Wort über Tyrus. Bezogen auf die Last oder das Wort und die Bedeutung von Tyrus im hebräischen Text, haben wir bereits in unserem historischen Auslegungsbuch über die zehn Visionen gesprochen. Nun wollen wir kurz die gesamte Prophezeiung über Tyrus anhand der allegorischen Erklärung und der LXX-Nachfolge skizzieren. Tyrus heißt im Hebräischen Sor, was in unserer Sprache "eng" bedeutet. So kann jede Seele, die mit Lastern und unreinen Gedanken beschäftigt ist, Sor genannt werden. Ruft die Schiffe von Karthago, denn sie sind verloren und werden nicht mehr zurückkehren. Aus dem Land der Ketim werden sie festgehalten. Sie wurden gleich den Bewohnern der Insel, den Kaufleuten von Phönizien, erfasst, die das Meer überqueren, getragen von den Wellen der vielen, die Saat der Kaufleute, wie die Ernte eingebracht wurde, die Kaufleute der Völker. Im Hebräischen wird statt Karthago Pharsis genannt, was gleich übersetzt wird. Pharsis bedeutet Besinnung oder Freude; Ketim, im Hebräischen Chetim, steht für das eisige Meer, und im Hebräischen steht für Phönizien Sidon. So werden die getadelt, die von einem Sturm böser Gedanken umgeben sind, und die, die – wie der Apostel sagt – reich sein wollen, in Versuchung geraten und in die Netze des Teufels und vieler schädlicher Begierden fallen, die den Menschen ins Verderben stürzen (1 Tim 6,9). Ihnen wird gesagt, dass sie schreien sollen, da sie wissen, dass alle Güter dieser Welt vergehen werden und das Bild der Freude sich in Wehklagen verwandeln wird. Denn dieses Meer wird nicht länger Schiffe tragen können; alles wird mit Eis bedeckt sein, und die gefangenen Kolonien der Tyrer werden zur Strafe weggeführt. Denn die, die auf dieser Insel leben, sind nichts anderes als Kaufleute oder Warenträger, die von jedem Wind der Lehre umhergeweht werden und von einem Laster zum anderen gehen. Wir wohnen auf dieser Insel, während wir mit den Versuchungen dieser Welt belastet sind, und während unser Leben und unser Schiff von den Wellen des Meeres in alle Richtungen getragen werden. Die Kaufleute dieser Insel stammen aus Sidon, was "Jäger" bedeutet; unter ihnen leben viele Jäger, von denen es heißt: "Er wird dich aus dem Netz der Fänger erlösen" (Psalm 93), und an anderer Stelle bezeugt der Heilige, dass er aus ihren Fängen befreit ist, indem er sagt: "Unsere Seele ist wie ein Vogel, der aus dem Netz der Fänger befreit wird" (Psalm 123,7). Alle Kaufleute der Heiden werden mit Feldern verglichen, die bald verwelken, oder mit Erntearbeitern am Fluss, die Regen von der Erde und nicht vom Himmel erlangen, und deshalb mit den Heiden untergehen müssen. Wo von Samen der Kaufleute die Rede ist, bezeichnet der hebräische Text Sior-Samen, als Ausdruck des Nils, der trübes Wasser hat, mit dem die Felder Ägyptens bewässert werden.