1. Mose (Genesis) 11,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daraufhin wurde er des Geistes beraubt; denn als Gott sah, dass die Menschen auf der Erde nur von bösen und niederträchtigen Begierden des Fleisches erfüllt waren, dachte er: "Es ist nicht für immer, dass Mein Geist von den Menschen vernachlässigt wird...; denn sie sind Fleisch" (Gen 6,3). Doch es gibt noch eine weitere Entwicklung. Einige, die durch gottlose Absichten und gedankenlose leere Ratschläge getäuscht sind, beginnen auch mit einer anderen, irreführenden Zunge zu sprechen.

Nach der Sintflut errichteten einige arrogante Menschen einen Turm, fast so, als könnten sie sich gegen Gott wappnen — als ob etwas gegen Gott bestehen könnte — und wollten damit ihren Stolz verteidigen. Sie glaubten, dass dieser Turm selbst der Flut widerstehen könnte, sollte sie je wiederkommen. Sie hatten gehört, dass die ganze Gottlosigkeit durch das Wasservernichtet wurde und dachten darüber nach. Dennoch waren sie unwillig, von ihrer Bosheit abzulassen und benötigten einen hohen Turm, der sie vor einer künftigen Flut schützte. So bauten sie einen sehr hohen Turm. Gott erkannte ihren Hochmut und verwirrte ihre Sprache, sodass sie sich nicht mehr verstanden, wenn sie miteinander sprachen; und so entstand durch die Stolzen eine Vielzahl von Sprachvariationen.

Mit diesem Umzug von Armenien nach Senaar änderten sie ihren Lebensstil, da sie die Mahnungen ihres Vorfahren Noah und die Strafe der Sintflut, die wegen ihrer Sünden über die ersten Menschen verhängt wurde, vergessen hatten. Von ihren Vorfahren hatten sie gehört, wie sie sich von gerechten Taten abwandten und in Ungerechtigkeit lebten. Solange Adam und Seth lebten, hielt sich der Stamm Seth, die "Söhne Gottes", an ihren Namen und lebte, um Gott, ihrem väterlichen Herrn, zu gefallen. Sobald jedoch Adam und Seth starben, verwandelten sich die Söhne Gottes in Söhne des Widerspenstigen und fielen in eine verderbliche Lebensweise. Ebenso lebten die Menschen nach der Sintflut, solange Noah als tugendhafter Führer und Schützer des Menschengeschlechts lebte und in der Furcht Gottes wandelte. Nach dem Tod Noahs aber wichen sie von der Furcht Gottes ab und folgten ihren eigenen Begierden, was schließlich Gottes Zorn erregte und dazu führte, dass sie durch die Verwirrung ihrer Sprache in alle Himmelsrichtungen zerstreut wurden.

Samuel 22,13; Exodus 24,3), doch in diesem Kontext bezieht es sich konkret auf eine gemeinsame Sprache (Num 19,18). Mose stellt somit die Einheit der menschlichen Gesellschaft in einer universellen Sprache dar, nicht die einheitliche Absicht der Menschen im Sinne des Chaos.

Es stellt sich die Frage: Was war diese erste und universelle Sprache der Menschheit? Einige Gelehrte, die diese Thematik untersucht haben, kommen zu dem Schluss, dass, obwohl in den alten orientalischen Sprachen gewisse Spuren erkennbar sind, keine von ihnen der ursprünglichen Sprache in ihrer Reinheit entspricht, ähnlich wie die modernen Sprachen Französisch, Italienisch und Spanisch nicht das alte Latein sind. Andere argumentieren, dass das Hebräische die älteste Sprache sei, ohne jedoch zu leugnen, dass auch es im Laufe der Zeit Veränderungen durchgemacht hat. Diese Ansicht wird unterstützt durch die biblische Geschichte. Angesichts der Langlebigkeit der Patriarchen und ihrer Stabilität in Meinungen und Bräuchen müsste die Sprache Adams relativ unberührt bis Noah überliefert geblieben sein, die Sprache Noahs bis Abraham, und die Sprache Abrahams ist das Hebräische. Die Heilige Schrift bietet keinen Anlass zur Annahme, dass der gesegnete Stamm durch die Verbindung mit den Nachkommen der Menschen (1. Mose 11,5) durcheinandergebracht wurde, sei es durch eine zu strenge Strafe oder durch das Verwirren der Sprachen.

Einige vertreten die Auffassung, dass die natürliche Sprache des Stammes Abrahams Chaldäisch gewesen sei, da diese in der Heimat dieses Stammes und sogar im Reden Labans zu finden ist (יגר-שהדותא yegar sagadufa, der Hügel des Zeugnisses. Gen. 31:47). Ist es jedoch nicht wahrscheinlicher, dass der Stamm Nahor, der unter einer Vielzahl von Sprachen und Völkern lebte, nach und nach die Sprache seiner Vorfahren durch die seiner Nachbarn ersetzte, anstatt dass Abraham, der von Gott aus allen Völkern auserwählt wurde, diese Veränderung herbeiführte und mit niemandem außer seinem eigenen Geschlecht näheren Kontakt wünsche? Die hebräische Sprache selbst zeigt ein Merkmal, das eine gewisse Würde der ursprünglichen Sprache bewahrt, da in ihren Namen die Eigenschaften der Dinge zum Ausdruck kommen. In der Schrift erklärt sie aus sich selbst die ältesten Orts- und Personennamen, abgesehen von wenigen Ausnahmen, deren Wurzeln verloren sind oder nur in verwandten Sprachen erhalten geblieben sind. Dass dieser Umstand nicht der Kunst des Verfassers der Heiligen Schriften zugeschrieben werden kann, wird durch die Namen belegt, deren Entstehung außerhalb seiner Kontrolle lag und die ihren Ursprung gemeinsam mit der Sprache bewahrt haben müssen, wie etwa אדם von אדמה, אישה von איש usw. Im Vergleich mit anderen alten Sprachen zeichnet sich das Hebräische besonders durch Reinheit, Einfachheit und Genauigkeit in der Formulierung aus. Viele der ältesten Namen von Völkern, Ländern, heidnischen Gottheiten und anderen Begriffen, deren Ursprünge in anderen Sprachen nicht mehr nachvollziehbar sind, sind aus dem Hebräischen abgeleitet. Generell sind die alten Sprachen in ihr zusammengeflossen, wie Bäche an der Quelle.

Die Ähnlichkeiten zwischen den Sprachen, die von Experten entdeckt wurden, zeigen sowohl Verbindungen innerhalb der drei Hauptklassen als auch zwischen diesen (indoeuropäische, semitische und malaiische Sprachen), was darauf hindeutet, dass es einst eine gemeinsame Sprache für die Völker gab, aus der alle anderen entstanden sind. Die Identität dieser ursprünglichen Sprache bleibt jedoch umstritten. Eine weit verbreitete Ansicht besagt, dass die hebräische Sprache, eine der semitischen Sprachen, die von Adam bis Noah und von Noah bis Abraham bewahrt wurde, die Ursprache ist. Diese Meinung wird durch antike Gelehrte wie Origenes, den heiligen Chrysostomus sowie die seligen Hieronymus und Augustinus unterstützt. Sie argumentieren, dass viele alte Namen, die vor der Entstehung neuer Sprachen existierten und nicht mehr verändert werden konnten (wie die biblischen Namen von Adam, Eva, Kain und anderen vor der Flut), ihre Wurzeln in der hebräischen Sprache haben. Zudem wird hervorgehoben, dass die Bezeichnungen der frühesten Völker aus dieser Sprache stammen und deren Struktur reiner und einfacher ist als die anderer nahe verwandter östlicher Sprachen.

Gen 10,32; Gen 11,1-9.