Jesaja 19,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da sie über die gesamte Erde zerstreut werden sollten, hatte der Prophet sie zuvor in den Tugenden unterwiesen und ihnen die Furcht vor den Gesetzen sowie deren Einfluss genommen. Jetzt, so wird man sagen, lehrt er auf eine andere Weise, und weshalb sollten wir auf sein Wort hören? Es war nach dem Gesetz strikt untersagt, an einem anderen Ort einen Tempel zu errichten: Das gilt als Übertretung. Doch dem Gesetz sollst du keine Angst entgegenbringen. Sieh, in was die Gleichgültigkeit besteht: Nicht in den Tugenden, sondern nur in den Orten darf es Veränderungen der Gesetze geben.

Deshalb sind die Städte innerhalb Ägyptens die ersten, die die Botschaft des Evangeliums empfangen. Eine dieser Städte, die wir als Stadt der Rinokureten bezeichnen, spricht die Sprache Kanaans. In diesen Städten wird angestrebt, nicht so sehr die ägyptische Sprache zu verwenden, sondern vielmehr die der Syrer.

Einige Berichte besagen, dass Josephus in seinen Schriften von einem gewissen Junius sprach, der von der Nachkommenschaft Levis war und als Priester gemäß dem Gesetz anerkannt war. Nachdem er in Streit mit einigen seiner Stammesgenossen geraten war, regierte er diese fünf Städte, die an das Land der Kanaaniter grenzten. Nachdem er eine bedeutende Anzahl von Juden versammelt hatte, wohnte er in einer der Städte, die Asedek oder Stadt der Gerechtigkeit genannt wurde. Von dort lernten sie in Ägypten die Sprache Kanaans und hatten Freude daran, sie zu sprechen, und sie lernten, im Namen des Herrn zu schwören. Dies ist bemerkenswert, denn die Anhänger falscher Götter schwören normalerweise bei verschiedenen Elementen der Welt; einige schwören beim Namen des Himmels, andere beim Namen der Sonne, doch der Name des wahren Gottes bleibt ihnen unbekannt. Diejenigen, die jedoch an ihn glauben und ihn kennen, schwören bei seinem Namen. Der weise Mose führte das aus dem Götzendienst Ägyptens befreite Israel zur Erkenntnis des wahren Gottes, indem er ihnen auftrug: Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen. Außerdem fügte er an: Bei seinem Namen sollst du dich niederwerfen (Deuteronomium 6,13). Somit ist es ein eindeutiger Beweis, dass diese fünf Städte den Glauben angenommen haben; sie schworen nicht bei einem der eitlen Götter, sondern riefen, wenn sie schworen, den Namen des Herrn an.

Der Sehsinn wird geheiligt, wenn er sich von bösen Blicken abwendet; der Hörsinn, wenn er auf das Wort Gottes achtet, das der Seele Heil bringt; der Mund, wenn er in dem, was uns in der Furcht Gottes lehrt, standhaft bleibt und Gott preist, geistliche Lieder singt und ihm Dank darbringt; der Geruchssinn, wenn er nach dem süßen Duft Christi strebt, der in guten Werken offenbar wird; und die Hände, wenn sie ehrfurchtsvoll zum Gebet erhoben und zur Nächstenliebe und Unterstützung der Bedürftigen gereicht werden. Solche Taten verwandeln unsere Sinne in heilige Stätten. Unsere Sinne sind jedoch den Taten der Seele und des Verstandes untergeordnet, und wenn sie vereint auf ein einziges Werk des Guten ausgerichtet sind, formen sie gleichsam eine Stadt, die Ares genannt wird, was bedeutet, die Stadt der Wahrheit. Ares war eine der bekannten Städte Ägyptens.

Wenn wir, wie der Prophet sagt, im Luxus leben, auf Betten aus Elfenbein ruhen und mit kostbaren Salben gesalbt sind, spricht unser Geruchssinn in ägyptischer Zunge. Wenn unser Bauch zum Gott wird (Philipper 3), spricht unser Geschmack die Sprache Ägyptens. Sollten wir das Wort des Apostels ignorieren, wonach es gut ist, dass ein Mann seine Frau nicht berührt (1. Korinther 7,1), und uns stattdessen mit einer Hure verbinden, dann ist unsere Berührung ebenfalls in ägyptischer Sprache.

Stattdessen, wenn wir unsere Augen erheben und erkennen, dass die Felder bereits reif zur Ernte sind, während wir nicht auf die Erde niederfallen, sondern wie die evangelische Frau, die siebzehn Jahre lang den Himmel nicht erblicken konnte (Lukas 13), unsere Augen heben und ausrufen: "Zu Dir erhebe ich meine Augen, der Du im Himmel wohnst" (Psalm 122,1), dann spricht unser Auge die Sprache Kanaans. Wenn wir unsere Ohren beschneiden und auf den Herrn hören, der sagt: "Wer Ohren hat zu hören, der höre" (Lukas 8,8), dann drückt unser Gehör die Sprache Kanaans aus. Jemand, der zum Bräutigam sagen kann: "In deinem Gefolge strömen wir im Duft deines Friedens" (Lied der Lieder 1,3) und "Überall sind wir der Wohlgeruch Christi" (2. Korinther 2,15), dessen Geruchssinn spricht in der Sprache Kanaans. Auch der Geschmack wird richtig erfasst bei dem, der vom lebendigen Brot isst, das vom Himmel herabkommt und bemerkt: "Kostet und seht, wie gut der Herr ist" (Psalm 34,9); ein solcher spricht beständig die Sprache Kanaans.

Es gibt auch die geistliche Berührung, über die der Apostel Johannes sagt: "Unsere Hände haben die Worte des Lebens berührt" (1. Johannes 1,1) – derjenige, der Jesus im Glauben so intensiv berührt, dass der Heiland sagen kann: "Jemand hat mich berührt; ich habe die Kraft gespürt, die von mir ausgegangen ist" (Lukas 8,46). Wir haben erlebt, welche Wohltaten die Hand des Herrn bewirken kann; nun fragen wir uns: Warum sprechen die fünf Städte Ägyptens nicht die hebräische Sprache, sondern die kanaanäische? Darauf können wir folgendes antworten: Jude bedeutet "einer, der hinübergeht" oder "einer, der umherzieht". Wenn wir also heilig sind, können wir, solange wir in Ägypten und in der Dunkelheit dieser Welt leben, nicht in der hebräischen Sprache sprechen, sondern in der kanaanäischen, die zwischen der ägyptischen und der hebräischen liegt und am ähnlichsten zum Hebräischen ist. Kanaan bedeutet "sich bewegen" oder "antworten". Wenn wir also aus Ägypten ausgezogen sind, um uns von der Macht des Pharao zu befreien, sodass unser Land und unser Glaubensbekenntnis für Ägypten furchterregend werden, dann bewegen wir uns, als würden wir auf den Willen des Herrn antworten. Obwohl wir noch in dieser Zeit leben, können wir noch nicht in der hebräischen Sprache sprechen. Wenn es also heißt, dass die fünf Städte beim Herrn der Heerscharen schwören, bedeutet das, dass wir hierbei nicht an Dämonen denken, sondern an den allmächtigen Gott. Während die Namen der anderen vier Städte nicht genannt werden, wird eine von ihnen als die Stadt der Sonne bezeichnet, was sich meiner Meinung nach auf das Sehen bezieht. Denn genauso wie wir Sonne und Mond benötigen, um eine Stadt sichtbar zu machen, brauchen wir die Sonne der Gerechtigkeit, um unsere Augen zu erleuchten.

Doch wer seine Ohren verschließt, um nicht vom Blut zu hören, und seine Augen, um das Böse nicht zu sehen, wer schmeckt und erkennt, dass der Herr gut ist (Ps 33,9), wer seinen Körper rein hält und ihm dem Dienst Gottes widmet, und mit dem Apostel bekennen kann: „Wir sind Christi Wohlgeruch für Gott“ (2. Kor. 2:15) – dessen Städte sprechen eine transformierte Sprache, denn so wird „Kanaan“ verstanden. Und derjenige, der sie durch seine Lehre aus der Dunkelheit verwandelt hat, wird mit Recht über die fünf Städte gesetzt, nicht nur wegen seiner eigenen Verdienste, sondern auch wegen der Verdienste seiner Zuhörer, die er zum Licht berufen hat.