Die Kirchenväter zu diesem Vers

1. Mose (Genesis) 11,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies sind die Geschlechter Sems: Sem war hundert Jahre alt und zeugte Arphachsad, zwei Jahre nach der Sintflut,

Luther 1912 / Menge

אֵ֚לֶּה תּוֹלְדֹ֣ת שֵׁ֔ם שֵׁ֚ם בֶּן־מְאַ֣ת שָׁנָ֔ה וַיּ֖וֹלֶד אֶת־אַרְפַּכְשָׁ֑ד שְׁנָתַ֖יִם אַחַ֥ר הַמַּבּֽוּל׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Die Abfolge der Nachkommen Sems ist von Bedeutung. Diese Abfolge dient als Hinweis auf den göttlichen Zorn nach der Sintflut, ähnlich wie die Reihe der Nachkommen von Seth vor der Flut auf ihn hinwies. Daher kehrt die Heilige Schrift, nachdem sie den göttlichen Zorn über die Erde in Babylon angedeutet hat, zur Linie Sems zurück und verfolgt seine Nachkommen bis zu Abraham, wobei auch das Alter Abrahams bei der Geburt seines Sohnes sowie seine Lebensdauer erwähnt wird (Gen. 10:25). An dieser Stelle soll die zuvor gemachte Anmerkung verdeutlicht werden, weshalb von einem der Söhne Ebers gesagt wird: „Der Name des einen heißt Phalek, weil zu seinen Tagen das Land geteilt wurde.“ Mit dieser Teilung ist die Differenzierung der Sprachen gemeint.

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Nachdem der Schreiber die anderen Söhne Sems, die für seine Argumentation irrelevant sind, ausgelassen hat, gibt er die Nachkommen an, die zu Abraham führen, ähnlich wie die Nachkommenschaft Noahs vor der Sintflut durch die Linie von Seth überliefert wurde. Diese Genealogie von Sem beginnt folgendermaßen: Sem war hundert Jahre alt und zeugte Afraxad zwei Jahre nach der Flut. Nach Afraxads Geburt lebte Sem fünfhundert Jahre und zeugte Söhne und Töchter. Der Schreiber führt auch die anderen Nachkommen auf, indem er angibt, in welchem Lebensjahr jeder von ihnen einen Sohn hatte, der zu der Reihe von Nachkommen gehört, die bis zu Abraham reicht, und wie viele Jahre sie danach lebten und Söhne sowie Töchter zeugten. Dies geschieht, um deutlich zu machen, woher die Nationen ihren Ursprung haben, damit wir nicht, wenn wir uns mit den wenigen erwähnten Personen befassen, in Verwirrung geraten über die Ausdehnung des Stammes Sem, der so weite Gebiete und Königreiche einnahm. Dies gilt insbesondere für das Reich Assyrien, wo der berühmte Nin, der unbesiegt blieb, die Völker des Ostens mit außergewöhnlichem Glück regierte und seinen Nachkommen das größte und mächtigste Reich sicherte, das über lange Zeit bestand hatte.

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Mose beginnt erneut, die Generationen von Noah bis Abraham aufzulisten, indem er sagt: Noah zeugte Sem und seine Brüder. Sem zeugte Arphaxad, Arphaxad zeugte Kainan, Kainan zeugte Salah, Salah zeugte Eber, Eber zeugte Peleg, Peleg zeugte Reu, Reu zeugte Seruch, Seruch zeugte Nahor, Nahor zeugte Haran, und Haran zeugte Abram.

Dimitri von Rostow

17. JahrhundertKirchenvater

Arphaxad, der Sohn Sems und Enkel Noahs, war 135 Jahre alt, als er Kainan und danach weitere Söhne und Töchter zeugte. Auch die anderen Vorväter Christi, die im Lukasevangelium namentlich aufgeführt sind und vom Stamm Sem stammen (Lk. 3:34-36), wurden rechtzeitig zu ihrer heilsgeschichtlichen Bestimmung geboren. Zur besseren Erinnerung an sie folgt hier eine Übersicht zur genealogischen Linie von Noah bis Abraham: Noah zeugte Sem, Sem zeugte Arphaxad, Arphaxad zeugte Kainan, Kainan zeugte Salah, Salah zeugte Eber, Eber zeugte Phalek, Phalek zeugte Ragab, Ragab zeugte Seruch, Seruch zeugte Nahor, Nahor zeugte Farrah und Farrah zeugte Abraham. Die genauen Geburtsjahre dieser Personen sind in der Chronologie festgehalten: Sem gebar Arphaxad (Gen.

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11:10) nach der Flut im Jahr: B.-2 (2165), H.-2 (2245), R.-2 (1659). Bezüglich der Vorväter Christi, die vom Stamm Seth abstammen und vor der Sintflut lebten, besteht kein Zweifel an ihrer Gerechtigkeit und Heiligkeit. Bei jenen, die nach der Sintflut von Noah bis Abraham namentlich erwähnt werden, können wir jedoch nicht behaupten, dass sie alle gerecht waren, abgesehen von Sem und Eber (von dem gerechten Abraham und seinem Stamm wird zu einem späteren Zeitpunkt die Rede sein). Die Rechtschaffenheit dieser beiden lässt sich wie folgt belegen: Sem deckte, zusammen mit Jafet, die Blöße seines Vaters, und Eber widmete sich nicht dem gottlosen Unfug, über den ebenfalls berichtet wird.

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Mose hat die Erzählung über die ersten Tage der Schöpfung durch die Abstammungslinien und die zeitlichen Abläufe des Samens der Frau zusammengefasst und so umfassend und zusammenhängend wie möglich dargestellt. Ähnlich verläuft seine Darstellung der Weltgeschichte nach der Flut, bevor er sich der spezifischen Geschichte des auserwählten Volkes zuwendet.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.