1. Mose (Genesis) 13,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lasst uns nicht feindselig sein gegenüber denen, die uns verletzen, selbst wenn sie uns zuvor Gunst erwiesen haben (das ist die höchste Form der Demut); lasst uns nicht ärgerlich auf Beleidigungen reagieren, selbst wenn diejenigen, die uns beleidigen, als schlimmer gelten als wir, sondern lasst uns den Zorn anderer durch unsere Sanftmut und Gelassenheit besänftigen. Wahrheit ist, dass es nichts Stärkeres oder Mächtigeres als diese Eigenschaften gibt. Sie bringen unsere Seele in einen Zustand des konstanten Friedens, lassen sie nach einem sicheren Hafen streben und sind so eine Quelle des Trostes. Aus diesem Grund lehrte Christus: "Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig von Herzen, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen" (Mt 11,29). Nichts gibt der Seele mehr Ruhe und Frieden als Sanftmut und Demut; für den, der diese Tugenden erlangt hat, sind sie kostbarer als jeglicher Reichtum oder Ruhm.

Wie gesegnet ist der Mensch, der frei von inneren Konflikten ist! Lasst uns die äußere Welt und die Gunst unserer Mitmenschen in vollem Umfang nutzen; doch wenn in unserem Innern durch aufgewühlte Gedanken ein Sturm tobt, bringt die äußere Ruhe keinen Nutzen – so wie eine Stadt, die zwar durch dicke Mauern geschützt ist, aber von ihren eigenen Bewohnern verraten wird, nichts Erbärmlicheres ist. Achten wir daher darauf, wie wir unsere Seele zur Ruhe bringen, indem wir sie in einen friedlichen Zustand versetzen und von allen störenden Gefühlen befreien, damit wir selbst innere Vollkommenheit genießen und in Harmonie mit unseren Nächsten leben können. Dies ist eine herausragende Eigenschaft des verständigen Menschen: bescheiden, sanftmütig, nachsichtig, demütig und ruhig zu sein, nicht durch Zorn oder andere Leidenschaften beherrscht zu werden, sondern die ungeordneten inneren Bewegungen durch Vernunft zu überwinden, seine Würde zu wahren und sich nicht durch Nachlässigkeit in einen tierischen Zustand zu begeben. Um zu verdeutlichen, wie kraftvoll Sanftmut und Demut sind und wie diese Tugend die Würdigkeit eines Menschen für unvergleichliches Lob erhöhen kann, hören wir von der Verherrlichung des seligen Moses, der mit der Krone für diese Tugend ausgezeichnet wurde. „Mose war der sanftmütigste Mensch auf Erden“ (Num 12,3). Seht, wie groß diese Anerkennung ist: Sie hebt ihn über das gesamte Menschengeschlecht.

Die heilige Schrift spricht auch in ähnlicher Weise von David: „Gedenke, o Herr, Davids und all seiner Zärtlichkeit“ (Psalm 131,1). Durch diese Tugend der Sanftmut erlangte auch der Patriarch Abraham eine noch tiefere Gunst von oben, und nachdem er tat, was in seiner Macht stand, wurde er mit großen Segensbezeugungen vom liebenden Gott belohnt. Dies werdet ihr sehen, wenn wir die Fortsetzung von gestern betrachten und erläutern, was bereits in der Schrift gelesen wurde. Als der Patriarch mit großer Sanftmut Lot die besten Plätze zuwies und ihm das Wahlrecht überließ, während er selbst den weniger erstrebenswerten Teil wählte, nur um den Streit zu beenden, seht ihr, welchen Lohn er sogleich von Gott erhält und wie der Herr ihn in seiner Großzügigkeit mit einem noch größeren Lohn ehrt. So handelt unser Herr: Sobald er sieht, dass wir ein wenig opfern, belohnt er uns reichlich und zeigt seine Großzügigkeit, die unsere Verdienste übersteigt.

Was könnte unbedeutender sein als zwei Scherflein? Und doch wurde die Witwe, die ihre zwei Scherflein einlegte, im gesamten Universum gepriesen (Lukas 21,3). Und was sage ich über diese zwei Scherflein? Wenn jemand einem Durstigen ein Glas kaltes Wasser reicht, so hat auch ihm Gott großen Lohn in Aussicht gestellt, denn Er gibt denen, die Gutes tun, stets eine Krone, wenn Er die Absichten des Herzens sieht (Mt 10,42). Gleiches tut Er, wie jeder weiß, in Bezug auf das Gebet. Wenn Er sieht, dass jemand mit Eifer zu Ihm kommt, sagt Er: „Sie werden noch reden, und ich werde schon hören“ (Jes 65,24). Und wenn jemand geduldige Ausdauer zeigt, erfüllt Er dessen Bitten mit großer Liebe und Eifer; noch bevor die Bitten erfüllt werden, lobt und krönt Er ihn. Er tat dies auch bei der kanaanäischen Frau: Als Er ihren Eifer und ihre Hartnäckigkeit in ihrem Flehen sah, erkannte Er sie sofort an und krönte sie mit Lob, bevor Er ihre Bitten in Güte erfüllte, indem Er sagte: „O Frau, groß ist dein Glaube. Es geschehe dir, wie du willst“ (Matthäus 15,28).

Wenn wir also die göttlichen Schriften durchgehen, werden wir überall die große Großzügigkeit des Herrn erkennen. Der Patriarch war sich, wie ihr gestern gehört habt, dieser Wahrheit bewusst und wusste, dass der, der weniger gibt, mehr empfangen wird. Daher gewährte er Lot den besseren Teil und nahm den weniger erstrebenswerten, um sowohl den Streit zu beenden als auch seine eigene Tugend zu zeigen und Frieden in sein ganzes Haus zu bringen. Lassen Sie uns nun aus der Lesung entnehmen, welche Belohnung der Herr ihm für seine Sanftmut zuteil werden ließ: „Und der Herr sprach zu Abram, nachdem Lot sich von ihm getrennt hatte: „Hebe deine Augen auf und sieh von dem Ort, wo du jetzt bist, nach Norden und nach Süden und nach Osten und nach Westen; denn alles Land, das du siehst, will ich dir und deinen Nachkommen geben in Ewigkeit.“ Seht, wie nahe die Vorsehung Gottes ist und wie schnell der Herr den Gerechten belohnt. Die heilige Schrift zeigt uns, welche Belohnung dem Patriarchen vom barmherzigen Gott für seine große Demut zuteil wurde, indem sie hinzufügt, dass Lot sich von Abraham trennte und in das Land zog, das er für sich als das beste wählte. Darauf folgt sofort: „Und der Herr sprach zu Abram.“ Um deutlich zu machen, dass (der Herr) dies als Belohnung für seine Handlungen an Lot gesprochen hat, wird betont: „Nachdem Lot sich von ihm getrennt hatte“ – als ob der Herr ihm damit direkt sagen wollte: „Du hast in großer Sanftmut deinem Neffen das beste Land überlassen und so viel für den Frieden getan, dass du jeglichen Streit vermieden hast; deshalb nimm von mir einen großzügigen Lohn an.“

Wenn Gott Abraham solches anvertraut, bedeutet das, dass der weise und treue Mensch alles besitzt und in ausreichendem Maß gesegnet ist. Daher sagt auch Salomo in den Sprüchen: „Wer treu ist, hat eine ganze Welt von Reichtümern“¹. Salomo lebte viel früher als Zeno, der Lehrer der Stoiker und Begründer dieser philosophischen Schule; auch früher als der Vater der Philosophie, Platon, und der Namensgeber der Schule, Pythagoras. Wer ist treu, wenn nicht der weise Mensch? Denn der törichte Mensch ist wandelbar wie der Mond (Sir 27:11), während der weise Mensch im Glauben beständig bleibt.

Doch der Herr tröstet seinen treuen Diener mit der Verheißung, dass das gesamte Land, durch das er zog und in dem er kein eigenes Erbe hatte, ihm und seinen Nachkommen gehören würde. "Sieh mit deinen Augen und schau von dem Ort aus", d.h. von Bethel aus, wo diese Verheißung ausgesprochen wurde, "wo du jetzt bist", in alle Himmelsrichtungen, dass ich dir und deinen Nachkommen das gesamte sichtbare Land für alle Zeit geben will. Sicherlich war es für Abram mit bloßem Auge nicht möglich, die gesamte Fläche bis zu den letzten Grenzen in alle Richtungen zu überblicken, die seine Nachkommen einmal einnehmen würden. Es ist anzunehmen, dass Abram auf wunderbare Weise die gesamte Verheißung offenbart wurde. Wenn der Böse eine Vision der "alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit" (Mt 4,8) vor dem Herrn Jesus herbeiführen konnte, so wäre es für die Allmacht Gottes nicht schwieriger gewesen, Abram von einem einzigen Punkt aus die zukünftigen Besitzungen seiner Nachkommen sehen zu lassen. - "Ich will dir und deinen Nachkommen geben." Es war nicht so, dass dies ihm persönlich galt – denn das verheißene Land war nicht sein persönliches Eigentum – sondern das Erbe erstreckte sich auf seine Nachkommen. Die Verheißung, dass seine Nachkommen die Herren des Landes sein würden, war für Abram nicht weniger erfreulich, als ob es ihm selbst gehörte. – "Für immer". Der ewige Besitz des Landes, das den Nachkommen Abrams versprochen wurde, ist in dem Sinne zu verstehen, wie das Passahfest im Alten Testament als ewig bezeichnet wird (2. Mose 12,14). Das Fest sollte im Sinne Gottes mit dem Kommen des Neuen Testaments enden, mit der Ankunft Christi, des Erlösers, das als das Neue Testament-Lamm im Alten Testament vorgebildet wurde – es wird nur im Kontext des Alten Testaments als ewig bezeichnet, was bedeutet, dass es bis zum Ende des Bundes Bestand haben soll. In ähnlicher Weise deutet die Verheißung des "ewigen" Besitzes des Landes Kanaan darauf hin, dass Abrams Nachkommen es während der gesamten Zeit ihrer politischen Unabhängigkeit besitzen werden, bis "der Fürst von Juda arm wird." Wenn das auserwählte Volk seine Unabhängigkeit verliert, nicht mehr von seinen natürlichen Herrschern regiert wird und unter die Fremdherrschaft gerät, wird das verheißene Land verloren gehen.