Jesaja 49,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um die Einheit der Rückkehr aller zu verdeutlichen, bekräftigt Er dies mit einem Eid: „Ich lebe, spricht der Herr; durch sie alle sollst du angezogen werden wie mit einem Gewand und mit ihnen gekleidet wie eine Braut.“ Mit diesen Worten zeigt der Prophet, aus welch armseligen Zustand sie befreit wurden und zu welcher Herrlichkeit sie gelangt sind. Sie werden aus der Gefangenschaft erlöst, ihre Stadt wird neu errichtet, und alle einst zerstörten Ordnungen werden wiederhergestellt, nicht wie beim Auszug aus Ägypten in der fünften Generation, als es sechshunderttausend Männer gab. Was ist dazu zu sagen? Hat Gott den Menschen geschaffen, damit sie sich im Verlauf eines langen Lebens ausbreiten und das Universum füllen? Das ist nicht sein Ziel; Gott kann die Menschen auch an einem kleinen Ort vermehren, wenn sie wahre Menschen sind.

Die Gewissheit dieser Erfüllung bezeugt er, als er zur Mutter der Juden spricht: "Hebe deine Augen auf ringsum und sieh alles; siehe, sie sind versammelt und kommen zu dir. Sie zerstreuten sich, denn sie hatten keinen Hirten." Und einer der heiligen Propheten sprach im Namen Christi: "Und ich werde sagen: 'Ich kann euch nicht hüten, und was stirbt, das stirbt, und was vergeht, das vergeht, und die Übrigen fressen alles Fleisch ihres Nächsten' (Sacharja 11,9); denn ein völliger Abfall von der Barmherzigkeit und Liebe Gottes, welches Unheil wird nicht angerichtet? Sie werden jenen überlassen, die sie ausbeuten und mitnehmen wollen, wohin es jeden Gesetzlosen gefällt. Sie werden von Gott und den bösen, fehlgeleiteten Dämonen getrennt, wie es geschrieben steht: Ein Teil des Fuchses wird sein (Ps 62,11). Diese lehren das und vermehren die Leidenschaften in uns, denn einige sind, wie der weise Paulus sagt, in der Leidenschaft der Unehre und im unverständigen Geist verraten (Röm 1,26, 28). Was verheißt also das göttliche Wort in diesen bekundeten Sprüchen? Die Berufung und Sammlung der Zerstreuten, die geistliche Wiederherstellung der Verlorenen, die Rückkehr der Flüchtigen sowie die Erweckung und Belohnung der Liebe zu Christus: "Sieh dich um," sagt er, "und siehe, sie sind alle versammelt und kommen zu dir." Um den Gläubigen die Verheißung zu bezeugen, bekräftigt er dies mit einem Eid und sagt: "Ich lebe, spricht der Herr, dass du von ihnen allen mit der Schönheit der Braut bekleidet wirst; denn die Zierde der Kirche ist die Einheit in der Menge." Deshalb ist es in der inspirierten Schrift gang und gäbe, die Kirche in prachtvollen Gewändern zu schmücken (Ps 44,10). Wie facettenreiche und wertvolle Steine – ich meine indische Steine, in Gold gefasst – einen wunderbaren und herrlichen Schmuck bilden, so strahlen die Seelen der Heiligen, geschmückt mit den Unterscheidungen der Tugenden, in den Augen Gottes in strahlender Schönheit, sodass jeder, dankbar für Christus, sagen kann: "Meine Seele freue sich im Herrn; denn er hat mich mit dem Gewand des Heils und mit dem Gewand der Freude bekleidet; wie einem Bräutigam hat er mir eine Krone aufgesetzt, und wie einer Braut hat er mich mit Schönheit geschmückt" (Jes 61,10).