1. Mose (Genesis) 15,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Welche Herablassung der Herr ihm gegenüber brachte, indem er uns durch die Ereignisse des Lebens dieses Urvaters und die Größe seiner Großzügigkeit offenbarte. Wenn wir auch nur ein wenig tun, belohnt er uns umgehend mit großen Gaben, sofern wir aufrichtigen Glauben an uns selbst zeigen, so wie es der gerechte Mann tat, und niemals in unseren Gedanken wanken, sondern stets einen festen Geist bewahren. So wurde Abraham verherrlicht. Hört, wie der selige Paulus von dem Glauben spricht, den er von Anfang an in sich selbst bewiesen hat: "Durch Glauben", sagt er, "gehorchte Abraham der Aufforderung, in das Land zu gehen, das er als Erbe erhalten sollte, und ging hin, ohne zu wissen, wohin er ging" (Hebräer 11,8). Er lenkt unsere Aufmerksamkeit auf das, was Gott sagt: "Geh aus deinem Land und zieh in das Land, das ich dir zeigen werde." Seht ihr den unerschütterlichen Glauben, seht ihr einen reinen Geist? Lasst uns das nachahmen, unsere Gedanken und Wünsche von den Angelegenheiten unseres derzeitigen Lebens abwenden und unseren Blick auf die himmlischen Dinge richten. Denn wir können, wenn wir nur wollen, auch hier leben und dennoch auf dem Weg dorthin sein, indem wir Dinge tun, die des Himmels würdig sind; wenn wir uns nicht nach den Gütern dieser Welt sehnen, wenn wir nicht eitlen Ruhm im gegenwärtigen Leben suchen, sondern, indem wir das verachten, nach einem anderen Ruhm streben, der wahrhaftig und ewig ist. Wenn wir uns nicht mit dem Luxus von Kleidern und dem äußeren Schmuck des Körpers beschäftigen, sondern all diese Sorge auf die Pflege der Seele übertragen und sie nicht nackt und ohne die Kleider der Tugend erscheinen lassen; wenn wir den Genuss verachten, die Völlerei meiden, nicht nach Festen und üppigen Mahlzeiten streben, sondern uns mit dem Lebensnotwendigen begnügen, gemäß der apostolischen Ermahnung: "Wir haben Nahrung und Kleidung und wollen uns damit begnügen" (1 Tim. 6:8). Und was nützt das Übermaß, frage ich: dass der Bauch vor Sättigung platzt oder der Verstand durch übermäßigen Weingenuss gestört wird? Ist nicht alles Übel aus diesen Dingen geboren, sowohl im Leib als auch in der Seele? Woher kommen diese verschiedenen Krankheiten und Störungen? Liegt es nicht daran, dass wir den Bauch mit einer zu schweren Last belasten, indem wir das Maß überschreiten? Was ist die Ursache für Ehebruch, Unzucht, Unterschlagung, Habgier, Mord, Raub und alle Arten der Seelenverderbnis? Liegt es nicht daran, dass wir uns mehr quälen als recht ist? Wie Paulus die Begierde die Wurzel aller Übel nannte, so kann derjenige, der Unmäßigkeit und unser Verlangen bezeichnet, in allem über die Grenzen der Notwendigkeit hinauszugehen, nicht Unrecht haben. Tatsächlich würde, wenn wir bereit wären, nichts Überflüssiges an Nahrung, Kleidung, Unterkunft und anderen körperlichen Bedürfnissen zu suchen, sondern nur das Notwendige, das Menschengeschlecht von vielen Übeln befreit werden. Ich weiß nicht, warum jeder von uns mehr oder weniger der Krankheit der Begierde unterliegt und sich nie auf das Notwendige beschränken versucht, aber entgegen der apostolischen Mahnung: "Wir haben Nahrung und Kleidung, damit wollen wir uns begnügen", handeln wir so, als wüssten wir nicht, dass wir für alles, was über das Notwendige hinausgeht, Rechenschaft und Verantwortung ablegen müssen, als ob wir das, was uns vom Herrn gegeben wurde, nicht richtig verwendet hätten. Was er uns gegeben hat, sollten wir nicht nur zu unserem Vergnügen nutzen, sondern auch, um die Bedürfnisse unserer Nächsten zu stillen. Welche Vergebung verdienen die, die sich in ihren Kleidern verwöhnen, die versuchen, sich mit goldenen Gewändern zu kleiden, und was besonders bedauerlich ist, sie sind stolz darauf, während sie sich schämen sollten, ängstlich und zitternd, dass sie sich nicht aus Notwendigkeit und Nützlichkeit mit solchen Kleidern kleiden, sondern aus Schwelgerei und Prahlerei, um auf den Märkten bewundert zu werden. Ein Mensch, der ihrer Natur gleich ist, wandelt nackt und hat keine groben Kleider, um sich zu bedecken; aber von keiner inneren Antrieben zeigen sie Mitleid oder den Gedanken an das Wohl ihrer Nächsten, an den schrecklichen Tag des Gerichts, noch an die drohende Gehenna und die Größe der Verheißungen. Unser gemeinsamer Herr betrachtet alles, was wir unseren Nächsten erweisen. Diese Menschen, als ob sie ein Herz aus Stein hätten und von der menschlichen Natur entfremdet wären, fühlen sich über diese Dinge erhaben, wenn sie kostbare Kleider anlegen, und sind sich der großen Verantwortung nicht bewusst, die sie mit der schlechten Verwaltung dessen, was ihnen vom Herrn anvertraut wurde, auf sich laden. Sie lassen ihre Kleider von Motten zerfressen, anstatt auch nur einen Teil davon den Bedürftigen zu geben und so das grausamste Feuer der Gehenna für sich selbst vorzubereiten. Selbst wenn die Reichen alles, was sie haben, unter den Armen teilen würden, könnten sie der Strafe für ihre Unacht Sammtäten, Personen, die sich oft in Seide und Gold oder andersweitig mit Prunk kleiden. Diese Worte richte ich besonders an die Frauen. Bei ihnen finden wir die größte Leidenschaft für Schmuck und Überfluss, für goldene Gewänder, das Tragen von Gold in ihren Haaren und an anderen Körperstellen, die der Selbstdarstellung dienen. Wie viele arme Menschen, frage ich, könnten ernährt werden, und wie viele nackte Körper könnten mit dem Überfluss an Schmuck, der ohne Notwendigkeit lediglich zum Verderben der Seele dient, bedeckt werden? Deshalb hat der Lehrer des Universums auch gesagt: "Unterhalt und Kleidung haben" (1 Tim. 6:8) und wendet das Wort an die Frauen: "Die Frauen sollen sich nicht schmücken mit geflochtenen Haaren, noch mit Gold, noch mit Perlen, noch mit teuren Kleidern" (1 Tim. 2:9). Seht, wie er wünscht, dass sie sich nicht mit solchen Kleidern, mit Gold und Edelsteinen schmücken, sondern sich um den wahren Schmuck der Seele kümmern, ihre Schönheit durch gute Werke herausstellen und sich nicht in Unreinheit oder Lumpen zeigen, sondern aus Sorge um die eigene Seele handeln. Such kein äußerer Schmuck die Hässlichkeit der Seele, und der Luxus des Körpers offenbart den Hunger der Seele. Es ist unmöglich, dass jemand, der sich um die Seele kümmert und ihre Schönheit schätzt, auch nur Wert auf den äußeren Schmuck legt; ebenso ist es unmöglich, dass jemand, der mit äußerlicher Pracht beschäftigt ist, auch nur die nötige Sorgfalt auf die Seele verwendet. Tatsächlich wird es unmöglich, dass jemand, der in seinen Bedürfnissen verblendet und fast ausschließlich auf die irdischen Dinge fixiert ist, jemals die innere Reflexion über geistige Themen erlangt. Wenn viele Unglücke von hier ausgehen, ist es nun unmöglich, sie alle in Worte zu fassen; es bleibt den Betroffenen selbst überlassen, sich der vielen Sorgen bewusst zu werden, die sie herb und täglich empfangen. Wenn aber etwas Wertvolles beschädigt oder gestohlen wird, herrscht große Unruhe im ganzen Haus; bei einem Übertritt von einem Diener brechen sofort Geißeln, Schläge und Fesseln über alle herein; bei anderen unglücklichen Vorfällen, die Reiche in die äußerste Armut stürzen, wird ihr Leben schwerer als der Tod. Wenn etwas anderes geschieht, verursacht alles großen Kummer. Im Allgemeinen ist es unmöglich, dass friedliche Seelen in solchen Sorgen finden. So wie die Wellen des Meeres nie aufhören und sich nicht zählen lassen müssen, zumal sie unaufhörlich aufeinandertreffen, so ist es unmöglich, all die Ängste zu benennen, die von solch sorgenvoller Beschäftigung ausgehen. Lasst uns, ich bitte euch, in allem Maß und Grenzen wahren, wahre und bei den eigenen Bedürfnissen bleiben. Wahrer Reichtum und Wohlstand zeigen sich darin, nur das Notwendige zu suchen und das Überflüssige richtig zu nutzen. Ein solcher Mensch kann niemals der Armut fürchten, noch wird er Kummer erleiden oder beunruhigt sein; er wird vor Verleumdung sicher sein, frei von Übeltätern, und wird ein Leben in ungestörtem Frieden führen und sich an Ruhe und Stille erfreuen; und vor allem wird ein solcher Mensch als treuer Verwalter des Vermögens seines Herrn viele Gunstbezeugungen von Gott empfangen. "Selig", heißt es, "ist der Knecht, den sein Herr, wenn er kommt, so vorfindet" (Lk 12,43): das bedeutet, er teilt seine Güter gerecht mit seinen Mitknechten und verschließt sie nicht hinter Türen, lässt sie nicht den Würmern you even and urgy enough, by life shocked that he also endeavors to dastatigi predigung of share sufficiancy, and relying on the Trinity fecheth, the fruit of mercy that is given by Christ, amen.