1. Mose (Genesis) 15,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denkt, liebe Brüder, an den Lohn, den er für seine Worte an den König von Sodom erhielt; noch treffender gesagt, an all die Tugenden, die er während seines Lebens offenbarte, und welche Gnade der Herr ihm zuteilwerden ließ, indem er uns in den Ereignissen seines Lebens die Größe seiner Großzügigkeit zeigt. Auch wenn wir nur ein wenig tun, belohnt er uns sofort mit großen Gaben, vorausgesetzt, wir zeigen aufrichtigen Glauben an uns selbst, wie es dieser gerechte Mann tat, und lassen uns niemals von unseren Gedanken abbringen, sondern bewahren einen festen Geist. So wurde Abraham verherrlicht. Hört, wie der selige Paulus den Glauben lobt, den er von Anfang an an sich selbst bewiesen hat: „Durch den Glauben hörte Abraham auf die Aufforderung, in das Land zu gehen, das er als Erbe erhalten sollte, und ging, ohne zu wissen, wohin er ging“ (Hebräer 11, 8). Er lenkt unsere Aufmerksamkeit auf das, was Gott sagt: „Geh aus deinem Land und zieh in das Land, das ich dir zeigen werde.“ Sehen wir hier nicht einen unerschütterlichen Glauben? Sehen wir nicht einen reinen Geist? Lasst uns das nachahmen, unsere Gedanken und Wünsche von den Belangen dieser Welt abziehen und unseren Blick auf den Himmel richten. Denn wenn wir nur wollen, können wir, während wir hier leben, den Weg dorthin gehen, indem wir Taten vollbringen, die den himmlischen Werten entsprechen. Wenn wir nicht nach den Gütern dieser Welt streben und keinen eitlen Ruhm in unserem gegenwärtigen Leben suchen, sondern, den weltlichen Glanz verachtend, nach einem anderen Ruhm streben, der wahr und ewig ist; wenn wir uns nicht mit dem Luxus der Kleidung und dem äußeren Schmuck beschäftigen, sondern all unsere Sorge um das äußere Erscheinungsbild in die Pflege unserer Seele investieren, und nicht zulassen, dass wir nackt und ohne die Gewänder der Tugend dastehen; wenn wir den Genuss und die Völlerei verachten, uns nicht nach Festen und üppigen Mahlzeiten drängen, sondern uns mit dem Lebensnotwendigen begnügen, gemäß der apostolischen Ermahnung: „Wir haben Nahrung und Kleidung und wollen uns damit begnügen“ (1 Tim. 6,8). Was nützt es, wenn das Übermaß dazu führt, dass wir vor Sättigung platzen oder durch übermäßigen Weingenuss unseren Verstand verlieren? Ist nicht daraus das gesamte Übel sowohl für den Körper als auch für die Seele entstanden? Woher kommen diese verschiedenen Krankheiten und Störungen? Liegt es nicht daran, dass wir den Körper mit übermäßiger Last belasten, indem wir das Maß überschreiten? Was ist die Ursache für Ehebruch, Unzucht, Unterschlagung, Habgier, Mord, Raub und alle Arten der Seelenverderbnis? Liegt es nicht daran, dass wir uns mehr quälen als rechtens? Wie Paulus die Wurzel aller Übel als die Begierde bezeichnete, so könnte auch derjenige, der die Unmäßigkeit und unser Streben, in allem über das Notwendige hinauszugehen, als Quelle aller Übel benennt, nicht Unrecht haben. Wären wir tatsächlich bereit, nichts Überflüssiges an Nahrung, Kleidung, Unterkunft und anderen körperlichen Bedürfnissen zu suchen, sondern nur das Notwendige, würde die Menschheit von vielen Übeln befreit. Ich weiß nicht, warum jeder von uns mehr oder weniger dem Verlangen unterliegt und sich nicht bemüht, auf das Notwendige zu beschränken, aber entgegen der apostolischen Mahnung: „Wir haben Nahrung und Kleidung, damit wollen wir uns begnügen“, handeln wir, als wüssten wir nicht, dass wir für alles, was über das Notwendige hinausgeht, Rechenschaft ablegen müssen, als hätten wir das, was uns vom Herrn gegeben wurde, nicht gut verwaltet. Wir sollten das, was er uns gegeben hat, nicht nur zu unserem eigenen Vergnügen verwenden, sondern auch dazu, die Bedürfnisse unserer Nächsten zu lindern. Inwiefern sind also diejenigen, die sich in ihren Kleidern verausgaben, die sich mit feinen Tüchern kleiden und sich noch dazu mit Stolz zeigen, während sie sich eigentlich schämen sollten, ängstlich und besorgt, dass sie nicht aus Notwendigkeit und Nützlichkeit, sondern aus Schwelgerei und Prahlerei solche Kleider tragen, würdig der Vergebung? Ein Mensch von gleicher Natur wie sie geht nackt umher und hat keine schlichten Kleider, um sich zu bedecken; doch ihr habt nicht einmal Mitleid mit der Natur selbst, fühlt euch nicht von eurem Gewissen geleitet, euren Nächsten zu helfen, denkt nicht an den schrecklichen Tag des Gerichts, fürchtet nicht die Gehenna, ist nicht überwältigt von den Verheißungen, noch daran, dass unser gemeinsamer Herr alles besitzt, was wir unseren Nächsten geben. Solche Menschen scheinen ein Herz aus Stein zu haben und glauben, wenn sie sich kostbare Kleider anlegen, über der menschlichen Natur zu stehen, ohne zu bedenken, welch große Verantwortung sie tragen, wenn sie das, was ihnen vom Herrn anvertraut ist, schlecht verwalten und lieber ihre schönen Kleider von Motten zerfressen lassen, anstatt auch nur einen Teil davon mit ihren Mitgeschöpfen zu teilen. Sie bereiten damit das grausamste Feuer der Gehenna für sich selbst vor. Selbst wenn die Reichen alles, was sie besitzen, unter den Armen aufteilen würden, könnten sie der Strafe für ihre Sünden nicht entkommen, solange sie sich in Kleidung und Völlerei verausgaben. Welche Strafe verdienen diejenigen, die sich, wann immer sie können, in Seide und Gold kleiden und damit stolz auf dem Marktplatz erscheinen, während sie Christus vernachlässigen, nackt und ohne die nötige Nahrung zurücklassen? Diese Worte richte ich besonders an die Frauen. Bei ihnen zeigt sich die größte Leidenschaft für Schmuck und Unmäßigkeit, für das Anlegen von goldenen Kleidern, das Tragen von Gold am Kopf, am Hals und an anderen Körperstellen sowie für die Selbstinszenierung. Wie viele Arme, frage ich euch, könnten mit dem ernährt werden, was nur an den Ohren der Frauen getragen wird, ohne jede Notwendigkeit oder Nutzen, sondern nur zum Schaden und Verderben der Seele? Deshalb hat auch der Lehrer der Welt gesagt: „Unterhalt und Kleidung haben“ und richtet sein Wort auch an die Frauen: „dass die Frauen sich nicht schmücken mit geflochtenen Haaren, noch mit Gold, noch mit Perlen, noch mit teuren Kleidern“ (1 Tim. 2,9). Seht, wie er will, dass sie sich nicht in solchen Dingen, wie Gold und Edelsteinen, kleiden, sondern sich um den wahren Schmuck der Seele bemühen, ihre Schönheit durch gute Taten hervorheben und sich nicht in Unreinheit, Schmutz oder Lumpen zeigen, erschöpft vom Hunger und müde vom Kalten. Diese Art der Pflege und des Schmuckes des Körpers offenbart die Hässlichkeit der Seele, der äußere Luxus offenbart die Hunger der Seele, der Reichtum ihrer Kleidung legt ihre Blöße offen. Es ist unmöglich, dass jener, der sich um die Seele kümmert und deren Schönheit schätzt, auch um den äußeren Schmuck kümmert, so wie es unmöglich ist, dass jemand, der mit äußeren Dingen, der Schönheit der Kleidung und dem Goldschmuck beschäftigt ist, die nötige Sorgfalt für die Seele aufbringt. Tatsächlich kann jemand, der ausschließlich auf den irdischen Dingen beharrt und nie in der Lage ist, zu den geistigen Themen aufzusteigen, auch niemals die Erkenntnis seiner Bedürfnisse erlangen, da er, sozusagen, auf der Erde kriecht und nie die Gedanken zu den Höhen erhebt. Und es ist unmöglich, die Vielzahl der Übel zu schildern, die aus solcher Neigung hervorgehen; dies muss dem Bewusstsein derjenigen überlassen bleiben, die sich zu sehr mit äußeren Dingen beschäftigen, wie viele Sorgen sie daraus täglich empfangen. Wenn nun irgendein goldener Gegenstand beschädigt wird, entsteht großer Lärm und Verwirrung im ganzen Haus; stiehlt ein Diener, so trifft dies alle mit Peitschen, Schlägen und Fesseln; wenn neidische Menschen das Eigentum unrechtmäßig entwenden, folgt darauf großer und abscheulicher Kummer; und wenn Unglücksfälle eintreten, die die Reichen in die tiefste Armut stürzen, wird das Leben für sie schlimmer als der Tod; und wenn etwas anderes passiert, verursacht alles große Trauer. Im Allgemeinen ist es unmöglich, eine friedliche Seele bei jenen zu finden, die mit solchen Dingen beschäftigt sind. Wie die Wellen des Meeres nie aufhören und nicht gezählt werden können, weil sie unaufhörlich aufeinander folgen, so kann auch die Vielzahl der Ängste, die sich daraus ergeben, nicht aufgezählt werden. Lasst uns, ich bitte euch, in allem das Übermaß vermeiden und die Grenzen unserer Bedürfnisse nicht überschreiten. Wahres Wohlstand und Reichtum ohne Mangel bestehen darin, nur das Notwendige zu wollen und das Übermaß richtig zu nutzen. Ein solcher Mensch benötigt keine Angst vor Armut, wird weder Kummer erleiden noch beunruhigt sein; er wird sicher vor Verleumdungen sein, frei von Übeltätern, und er wird im Allgemeinen in ungestörtem Frieden leben, sich der Ruhe und Stille erfreuen; und vor allem wird er als treuer Verwalter des Vermögens seines Herrn viele Gunstbezeugungen von Gott erhalten. „Selig“, heißt es, „ist der Knecht, den sein Herr, wenn er kommt, so vorfindet“ (Lk 12,43); und dies meint, dass er die Güter unter den Mitknechten teilt und sie nicht hinter Türen und Schlössern versteckt, nicht den Würmern überlässt, sondern die Not der Armen lindert und die Gaben des Herrn so verwaltet, wie es einem guten und treuen Verwalter gebührt. Für solch gute Haushalterschaft werden wir großen Lohn empfangen und die verheißenen Segnungen erhalten, durch die Gnade und Menschlichkeit unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Herrlichkeit gebührt, jetzt und immerdar und bis in alle Ewigkeit. Amen.