1. Mose (Genesis) 2,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mose berichtet von den Namen der Flüsse und ihrer Teilung, und er erklärt, dass sich aus jenen Gewässern, die das Paradies tränkten, vier Ströme bildeten, die die Länder der Erde voneinander abgrenzen. Es mag sein, dass einige, die sich als weise erachten, hier nicht akzeptieren, dass die Flüsse tatsächlich Flüsse sind oder dass die Wasser echte Wasser sind. Vielmehr könnten sie den Zuhörern suggerieren, dass diese Begriffe etwas anderes bedeuten. Wir jedoch werden diesen Stimmen keine Beachtung schenken und uns stattdessen den Worten der Heiligen Schrift anvertrauen. Wir bemühen uns, gesunde Glaubensansichten in unseren Seelen zu bewahren und ein Leben zu führen, das diesen Glauben bezeugt, so dass unser Leben die Lehren bekräftigt und die Lehren unserem Leben Stabilität verleihen.

Kapitel VII. Zu den Versen 10, 11, 13 und 14 aus dem 2. Kapitel der Genesis. Die Flüsse Tiber, einst Abula genannt, - Nil, auch Geon genannt, - Ganges, früher Phison, sind als wirkliche Gewässer zu verstehen. Der Fluss fließt jedoch von Eden bis zum Paradies; von dort teilt er sich in vier Ströme. Der erste heißt Fison; dieser Fluss umschließt das gesamte Land Evilath, in dem sich Gold findet. Das Gold in diesem Land ist wertvoll, und dort gibt es auch den Onyx und den Karneol. Der zweite Fluss wird Geon genannt; er umfließt das gesamte Land Äthiopien. Der dritte Fluss ist der Tigris, der durch Assyrien fließt. Der vierte Fluss ist der Euphrat.

Nachdem Mose über das Paradies gesprochen hat, den Tag, an dem es geschaffen wurde, und die Einführung des Menschen in diesen göttlichen Garten erwähnt hat, sowie über den Baum des Lebens und den anderen Baum, wendet er sich dem Bericht über den Fluss zu, der aus dem Paradies entspringt und außerhalb des Paradieses in vier Ströme geteilt wird. Er sagt: Der Fluss fließt aus Eden, um das Paradies mit Wasser zu versorgen. Hier bezeichnet Mose das gesegnete Land Eden. Wäre der Fluss nicht dazu bestimmt gewesen, das Paradies zu bewässern, hätte er sich nicht in vier Ströme aufgeteilt. Allerdings unterscheiden sich die vier Ströme, die aus diesem Fluss hervorkommen, in ihrem Wasserbereich von der ursprünglichen Quelle.

Der Fluss teilte sich in vier Ströme. Der erste, Phison genannt, durchfließt das gesamte Land Havila, wo edles Gold zu finden ist, und das Gold dort ist von bester Qualität, zudem gibt es Karfunkel und Onyxsteine. Der zweite Fluss ist Gihon, der durch Äthiopien fließt. Der dritte Fluss, Tigris, verläuft vor Assyrien, während der vierte Fluss der Euphrat ist. Somit gibt es vier bedeutende Flüsse. Phison, im Hebräischen als Pheison bekannt, wird auch als ein Fluss bezeichnet, der nach Indien fließt. Gihon, identifiziert mit dem Nil, umschließt Ägypten und Äthiopien. Mesopotamien, was zu Deutsch „zwischen den Flüssen“ bedeutet, liegt zwischen Tigris und Euphrat, und selbst bei entfernten Völkern ist der Name sowie die allgemeine Meinung darüber bekannt. Warum wird Gottes Weisheit als Quelle bezeichnet? Weil sie im Evangelium erklärt: „Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke“ (Johannes 7,37). Der Prophet sagt: „Kommt, esst mein Brot, und trinkt den Wein, den ich bereitet habe“ (Sprüche 9,5). Die Weisheit ist daher nicht nur die Quelle des Lebens und der geistlichen Gnade, sondern auch die Ursprungsquelle für andere Tugenden, die uns auf dem Weg zum ewigen Leben leiten. Dieser Fluss entspringt nicht aus einer ungenutzten Seele, sondern aus einer kultivierten Seele und bewässert das Paradies, das heißt, die verschiedenen Tugenden. Diese teilen sich in vier Haupttugenden: Klugheit, Mäßigung, Stärke und Gerechtigkeit. Die Weisen dieser Welt, die diese Tugenden erkannt haben, haben sie in ihren Schriften festgehalten. Wenn also die Weisheit als Quelle angesehen wird, so sind die vier Flüsse, die daraus fließen, Ströme der Tugend. Phison, der Klugheit repräsentiert, enthält wertvolles Gold, Karfunkel und Onyxsteine. Oft wird Klugheit als „Gold“ betrachtet. Daher verkündet der Herr durch seinen Propheten: „Ich habe ihnen Gold und Silber gegeben“ (Hosea 2,10), und David beschreibt die Klugen als Tauben, deren Flügel mit Silber und deren Federn aus reinem Gold sind (Psalm 67,14). Wer das Alte und Neue Testament eingehend studiert, wird in die geheime Weisheit Gottes eintauchen. Gold steht somit für das Gute und ist keineswegs mit materiellem Reichtum gleichzusetzen, der vergänglich ist. Es wird gesagt, dass bdolah ein leuchtender Karfunkel ist, der den Funken unserer Seele beherbergt. Auch der Onyxstein, der in seiner Farbe lebendig und grün erscheint, symbolisiert das Leben. Ein Grün, das sichtbar bleibt, solange etwas lebt. Phison, was auf Hebräisch „Pheison“ – „Sprachwechsel“ bedeutet, wird zuerst genannt, da er nicht nur das Land eines Volkes umfließt, sondern auch nach Lydien strömt. Und Klugheit ist in der Tat nicht nur nützlich, sondern auch reichlich vorhanden, da sie vielen zugutekommt. Daher ist sie die erste; denn sollte jemand das Paradies verlassen, so wird die Klugheit der erste Wegweiser, der ihm den Rückweg erleichtert. Es strömen viele zu diesem Fluss, dessen Schönheit und Fruchtbarkeit weit bekannt ist. So verkörpert Klugheit die Fülle, die mit dem Kommen des Erlösers geschenkt wurde. Dieser Fluss reicht bis an die Enden der Erde, denn durch die Weisheit erfahren alle Menschen Erlösung. Deshalb heißt es: „Durch die ganze Erde ist ihr Klang, bis an die Enden der Welt sind ihre Worte“ (Psalm 18,5). Der zweite Fluss ist Gihon, an dem den Israeliten das Gesetz während ihrer Zeit in Ägypten gegeben wurde: zum Auszug aus Ägypten (siehe Exodus 12,11) und zum Verzehr des Lammes, welches Mäßigung symbolisiert. Es ist passend, dass das Passahfest des Herrn von den Reinen gefeiert wird. Da dieses erste Gesetz am Gihon erlassen wurde, bezieht sich der Name auf ein klaffendes Loch in der Erde. So wie ein Loch alle Unreinheiten verschluckt, so löst Keuschheit alle fleischlichen Begierden auf. Es ist nicht zufällig, dass dieses Gesetz gerade hier gegeben wurde, denn das Gesetz bezwingt die fleischliche Sünde. Gihon, ein Bild der Keuschheit, fließt um das Land der Äthiopier, um das Niedrige abzuwaschen und das Feuer des Unheiligen zu dämpfen. Äthiopien bedeutet etymologisch „niedrig“ und „unrein“. Was könnte tiefer sein als unser Fleisch, das von den Sünden verunreinigt ist? Der dritte Fluss ist Tigris, der vor Assyrien fließt, wo das heuchlerische Israel in Gefangenschaft genommen wurde. Man sagt, dieser Fluss sei der schnellste, und an seinen Ufern leben die Assyrer, die „die Führenden“ genannt werden. Wer also die Heuchelei des Geistes sowie die Laster des Körpers überwinden und nach oben streben kann, ist wie dieser Fluss. Die Kraft fließt aus jener Quelle im Paradies. In ihrem schnellen Fluss überwindet sie alle Hindernisse, und ihr Fluss wird nicht aufgehalten. Der vierte Fluss, Euphrat, bedeutet „Fruchtbarkeit“ und „Fülle der Früchte“. Euphrat steht für Gerechtigkeit, die jede Seele stillt. Keine andere Tugend bringt so viele Früchte hervor wie Wahrheit und Gerechtigkeit: Sie kümmert sich mehr um andere als um sich selbst und stellt das Gemeinwohl über den eigenen Vorteil. Man glaubt, der Name Euphrat komme vom griechischen „aro tou euphrainesthai“, was „sich freuen“ bedeutet, denn nichts erfreut die Menschheit mehr als Wahrheit und Gerechtigkeit. Die Orte anderer Flüsse werden beschrieben, wo der Euphrat durchfließt jedoch nicht, was darauf hindeutet, dass sein lebendiges Wasser als lebensspendend gilt. Die klugen Männer der Hebräer und Assyrer nennen ihn „Aux“ („wachsend“), da er entgegen der üblichen Flussrichtung fließt, was auch zeigt, dass, wo Klugheit ist, Bosheit sich verbirgt; wo Stärke ist, Zorn wohnt; wo Mäßigung ist, Unmäßigkeit und andere Laster sich ansammeln. Dort jedoch, wo die Gerechtigkeit ist, findet eine harmonische Übereinstimmung aller anderen Tugenden statt. Daher erkennt man den Euphrat nicht durch seine Gebiete, denn Gerechtigkeit ist nicht teilbar, sondern die Mutter aller Tugenden. In den vier genannten Flüssen finden sich somit die vier Haupttugenden, die die Zeit dieser Welt umrahmen.

Es gab eine Quelle, die das Paradies bewässerte. War nicht diese Quelle der Herr Jesus Christus, die Quelle des ewigen Lebens, ebenso wie der Vater? Es steht geschrieben: „Du bist die Quelle des Lebens“ (Psalm 36,10) und die Schrift sagt auch: „Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Johannes 7,38). Die Quelle, die den fruchtbaren Baum des Lebens bewässert, trägt Früchte des ewigen Lebens. Von dieser Quelle wird gesagt, dass sie aus dem Garten Eden sprudelt (1. Mose 2,10), das heißt, die Quelle, die in deiner Seele ist. Salomo sagt ebenfalls: „Trinke Wasser aus deinen eigenen Zisternen und aus den Quellen deiner Brunnen“ (Sprüche 5,15). Dies bezieht sich auf die Quelle, die der glückseligen Seele entspringt, auf den Fluss, der das Paradies bewässert, also auf die Tugenden der Seele, die durch ihre Verdienste üppig gedeihen. Dann teilt sich die Quelle in vier Ströme. Der Name des ersten ist Phison, der das gesamte Land Evilath umfließt, wo Gold ist. Das Gold dieses Landes ist schön und wird von Edelsteinen und Smaragden ergänzt. Der Name des zweiten Flusses ist Theon, der ganz Äthiopien umschließt. Der dritte Fluss heißt Tigris; er fließt direkt zu den Assyrern. Der vierte Fluss ist der Euphrat (1. Mose 2,10-14). Die Ströme des Himmels bestehen also aus vier. Der eine, den die Hebräer Phison und die Griechen Ganges nennen, fließt nach Indien. Geon ist der Nil, der um Ägypten und Äthiopien zieht. Das Land zwischen Tigris und Euphrat wird Mesopotamien genannt, da es zwischen diesen beiden Flüssen verläuft. Aber warum wird die Weisheit Gottes als Quelle bezeichnet? Sie selbst verkündet im Evangelium: „Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke“ (Johannes 7,37); und Salomo sagt von der Quelle: „Kommt und esst mein Brot, und trinkt den Wein, den ich bereitet habe!“ (Sprüche 9,5). Die Quelle des Lebens ist die Weisheit, die uns zu den Tugenden führt, die auf dem Weg zum ewigen Leben leiten. Diese Quelle fließt nicht aus einer unbepflanzten Seele, sondern aus einer kultivierten Seele und bewässert das Paradies, einen Garten, der reich an Frucht der Tugenden ist. Aus der Weisheit entspringen vier Haupttugenden. Dies sind: die Besonnenheit, die Mäßigung, der Mut und die Gerechtigkeit. Diese Tugenden sind von den Weisen in die Schriften eingebracht worden. So ist die Weisheit die Quelle, und die vier Flüsse, die von der Weisheit ausgehen, sind Ströme der Tugend. Phison, wo kostbares Gold, das mit Smaragden und Rubinen glänzt, zu finden ist, steht für Klugheit. Mit Gold bezeichnen wir oft Menschen, die mit ihrer Klugheit glänzen. Von ihnen sagt der Herr durch den Propheten: „Ich habe ihnen Gold und Silber gegeben“ (Hosea 2,10); durch David heißt es: „Wenn ihr auf euren Flügeln ruht, seid ihr wie die silbernen Flügel einer Taube, und euer Rücken ist glänzend wie Gold“ (Psalm 67,14). Dies bedeutet, dass der, der sich mit dem Alten und Neuen Testament befasst, sich tieferen Geheimnissen nähert, wenn er über die Weisheit Gottes nachdenkt. Dieses Gold ist nicht bloß das irdische, vergängliche Metall, sondern stellt das Gute dar. Im Fluss befindet sich der funkelnde Rubin, welches den Funken unserer Seele beherbergt. Der Smaragd lässt seine grüne Farbe lebendig erscheinen, als Mahnung an das Leben. Die Bäume sind grün, solange sie leben. Der Fluss Phison wird an erster Stelle genannt. Auf Hebräisch heißt er Feison, was „Sprachwechsel“ bedeutet, da er nicht nur das Land eines Volkes umfliesst, sondern auch nach Lydien fließt. In der Tat fließt er reichhaltig und nützlich und bringt viel Gutes. Fison ist der erste, denn wenn jemand das Paradies verlässt, richten ihn die Ströme der Klugheit aus, sodass er nicht versiegt und wie ein Fluss ohne Mühe ins Paradies zurückkehrt. Viele Menschen suchen Fison und finden darin eine große Schönheit und Kraft, reflektiert in der Klugheit, die durch das Kommen unseres Erlösers viele Früchte getragen hat. Seine Wasser fließen bis an die Enden der Erde, da durch die Weisheit alle Menschen Erlösung erfahren, weshalb es heißt: „Ihr Klang hat die ganze Erde durchdrungen, bis an die Enden des Universums sind ihre Worte gedrungen“ (Psalm 18,5). Der zweite Fluss ist Geon. An ihm wurde den Israeliten befohlen, aus Ägypten herauszukommen, während sie bereit waren, das Passahfest zu feiern. Er ist ein Bild der Enthaltsamkeit, da das Fest in Reinheit und Heiligkeit gefeiert werden soll, und das Gesetz zuerst in seiner Nähe erlassen wurde. Sein Name bedeutet „irdischer Abgrund“; so wie ein Abgrund alles Verschmutzte und Unreine in der Erde verschlingt, so wird durch die Reinheit die fleischliche Lust besiegt. So wird dieses erste Gesetz dort erlassen, wo die fleischliche Sünde zum ersten Mal überwunden wird. Geon, das Symbol der Reinheit, umfließt Äthiopien und reinigt unsere Sünden. Es löscht das Feuer des geistlichen Kampfes aus. Äthiopien bedeutet „unrein“ und „unrein“, was sich hier auf den menschlichen Körper bezieht, der mit Sünden befleckt ist. Der dritte Fluss ist Tigris, der vor Assyrien fließt. Hierhin wurde das ungläubige Israel in die Gefangenschaft geführt. Man sagt, dieser Fluss fließt schneller als alle anderen. Die Assyrer bewohnen seine Ufer. Deren Name bedeutet „Führer“, was einer Auslegung bedarf. Derjenige, der die Begierden seines Körpers mit Mut kontrolliert und auf den Weg der Tugend führt, ist wie der Tigris. Aus dieser paradiesischen Quelle kommt der Mut: Er zerschlägt alle Hindernisse mit kraftvollem Fluss, und kein Hindernis kann ihn aufhalten. Der vierte Fluss ist Euphrat, was „Überfluss“ und „Fülle der Früchte“ bedeutet. Euphrat symbolisiert die Gerechtigkeit, die die Seelen der Menschen nährt. Keine Tugend trägt so viele Früchte wie die unvoreingenommene Gerechtigkeit. Sie kümmert sich um das Wohl der anderen und stellt das Allgemeinwohl über das eigene Wohl. Viele glauben, dass der Name Euphrat vom griechischen „aro tou euphrainesthai“, was „sich freuen“ bedeutet, abgeleitet wurde. Nichts erfreut die Menschheit mehr als die Gerechtigkeit. Daher werden die Gebiete, durch die die anderen Flüsse fließen, beschrieben, während der Euphrat unbenannt bleibt, da sein lebendiges Wasser als schenkt Leben und Unterstützung.

Der Ozean wird mit einem Fluss verglichen, der die gesamte Erde umschließt; so heißt es, wie ich glaube, in der heiligen Schrift: „Aus Eden ging ein Strom hervor.“ Das Wasser des Ozeans ist genießbar und süß. Es gibt das Wasser an die Meere ab, wo es, wenn es längere Zeit ruht, bitter wird, da die leichtesten Teile fortdauernd von der Sonne und den Stürmen herausgezogen werden. Dadurch bilden sich Wolken, und es regnet, während das Wasser gereinigt wird und dadurch süß wird. Der Ozean verzweigt sich in vier Strömungen (1. Mose 2,10), die als vier Flüsse bekannt sind. Der erste Fluss heißt Phison (1. Mose 2,11), was dem indischen Ganges entspricht. Der zweite ist Geon (1. Mose 2,13), der Nil, der von Äthiopien nach Ägypten fließt. Der dritte heißt Tigris (Gen 2,14), und der vierte Euphrat (Gen 2,14).

Die Kirche, die das Bild des Himmels verkörpert, birgt innerhalb ihrer Mauern Feigenbäume, die sie mit den vier Strömen nährt, also den vier Evangelien. Durch diese wird die Gnade der Taufe in einer rettenden und göttlichen Flut dargeboten. Doch kann derjenige, der außerhalb der Kirche steht, von den Strömen, die aus ihr fließen, Erfrischung finden? Ist es möglich, dass ein Gottloser, der in seiner Eigenverlorenheit leidet und vom ewigen Durst geplagt wird, aus den heilenden und rettenden Wassern des Paradieses schöpfen kann?

Bei der Untersuchung der beiden anderen von Mose erwähnten Flüsse und ihrer jeweiligen Gegebenheiten besteht die Möglichkeit, sich eine Zeit lang auf den zuletzt genannten Fluss zu konzentrieren, der Phishon genannt wird und möglicherweise mit Phasis oder Arake identifiziert werden kann. Havila hingegen ist die Heimat des Volkes, das das Kaspische Meer auch Chwalynisches Meer nennt.

Es wird angenommen, dass "Fison" mit dem heutigen Phasis oder Rion identifiziert werden kann, der ins Schwarze Meer mündet und bereits den alten Völkern bekannt war. Das Land Evilatskaya, genauer als "Havila" bezeichnet, entspricht dem antiken Kolchis, das historisch für seine reichen Goldvorkommen berühmt war. Dies ist die Grundlage der Legende, die von den Abenteuern der Argonauten erzählt, die nach Kolchis reisten, um das goldene Vlies zu erlangen. Diese Region befindet sich am Ostufer des Schwarzen Meeres in der transkaukasischen Gegend, die heute die Gebiete Mingrelien, Gurien und Imeretien umfasst.