1. Mose (Genesis) 20,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um sich zu verteidigen, erklärt der Vorfahre: "Denkt nicht, dass ich in diesem Fall nicht die Wahrheit gesagt habe: Sie ist tatsächlich meine Schwester; sie ist die Tochter meines Vaters, jedoch nicht die Tochter meiner Mutter, und sie ist meine Frau geworden. Ich, sagt er, und sie stammen von demselben Vater; deshalb nannte ich sie meine Schwester. Verurteilt mich also nicht; denn obwohl die Furcht vor dem Tod mich in eine verzweifelte Lage brachte, da ich befürchtete, dass ihr mich um ihretwillen töten und sie an euch bringen würdet, habe ich auch in diesem Fall nicht gelogen."

Abraham erklärte: „Ich hatte Angst, deshalb bezeichnete ich Sara als meine Schwester; ich habe nicht gelogen, denn sie ist tatsächlich meine Schwester, die Tochter meines Vaters, jedoch nicht die Tochter meiner Mutter, meine Tante, denn sie ist die Tochter des Bruders meines Vaters, aber nicht die Schwester meiner Mutter. Denn Haran, der Sohn Terach, hatte keine Schwester zur Ehe, sondern nahm eine Fremde zur Frau, und sie, die ihrem eigenen Volk treu blieb, wollte nicht umziehen, um bei ihrem Sohn Lot und bei ihren Töchtern Sara und Milka zu wohnen.“

Dies bedeutet, dass sie die Tochter seines Bruders Aran ist und nicht seine Schwester. Der hebräische Text jedoch besagt: "Sie ist tatsächlich meine Schwester, die Tochter meines Vaters, aber nicht die Tochter meiner Mutter", was darauf hindeutet, dass sie vermutlich Abrahams Schwester war. Zur Verteidigung sei angemerkt, dass zur damaligen Zeit solche Ehen noch nicht rechtlich untersagt waren.

Wahrhaftig eine Schwester. Die Juden betrachten Sarah als eine Einheit mit Eschoa, der Tochter von Aran (Gen 11,29), und glauben, dass die Aussage „Die Tochter meines Vaters, nicht die Tochter meiner Mutter“ darauf hinweist, dass Aran von mehr als einer Mutter in Verbindung mit Abraham geboren wurde. Andere vertreten die Ansicht, dass Sarah die Tochter von Farrah sei und nicht dieselbe Mutter wie Abraham habe. Die Sorge, unter den Heiden verloren zu gehen, könnte ein gläubiges Haus dazu verleitet haben, solche Ehen zu schließen. Dennoch war die Kraft des Naturgesetzes gegen Inzest nicht nur bei Abraham wirksam, sondern auch bei den Kanaanitern.