1. Mose (Genesis) 11,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Farrah hatte noch andere Söhne, Nahor und Arran, doch sie werden in der Heiligen Schrift nur namentlich erwähnt, weil sie keine guten Taten vollbrachten und nicht des Gedenkens wert waren, sondern böse und untreu waren. Als Abraham herangewachsen war, wählte sein Vater für ihn eine ansehnliche Frau aus seiner Verwandtschaft. Sie hieß Sara, wurde aber später von Gott in Sara umbenannt, da sie den Glauben und die Tugenden ihres Mannes erkannte. Ihr Glaube wird vom heiligen Apostel Paulus gelobt (Hebräer 11,11), und der heilige Petrus gibt den Frauen ein Beispiel für ein reines, sanftmütiges, stilles und gehorsames Leben gegenüber ihren Männern (1. Petrus 3,6). Dieses heilige Paar, Abraham und Sara, verbunden im Fleisch und im Geist, waren wie Dornen in einem Dickicht, wie Funken in Asche und wie Gold in Schlamm. Während alle Völker dem Götzendienst erlagen und ein gottloses Leben führten sowie unsagbare Bosheit und Ungerechtigkeit begingen, kannten sie den einen wahren Gott, glaubten an ihn, dienten ihm treu und erfreuten ihn durch gute Taten. Sie erhoben seinen heiligen Namen, verkündeten ihn allen, die sie erreichen konnten, und lehrten sie in der Erkenntnis Gottes. Aus diesem Grund führte Gott sie von Ort zu Ort: von Chaldäa nach Harran, von dort nach Kanaan, dann nach Ägypten und wieder nach Kanaan, damit sein göttlicher Name unter den ungläubigen Heiden bekannt und seine Größe gepriesen würde. So waren Abraham und Sara in jener Zeit die auserwählten Gefäße Gottes, die seinen Namen vor Heiden und Königen trugen. Für die kommenden Zeiten hinterließen sie das Muster ihres heiligen Lebens als Fundament des Glaubens, als Spiegel der Gerechtigkeit und als Regel für gottgefälliges Verhalten. Und so mahnt der Herr in der Prophezeiung des Jesaja, indem er das verderbte jüdische Volk zur Besserung und zu einem gerechten Leben aufruft, beide als Beispiel und sagt: „Sieh auf Abraham, deinen Vater, und auf Sara, die dich geboren hat“ (Jesaja 51,2). Der Herr deutet hier an: Seid im Glauben und Leben wie Abraham und Sara. Die Ausleger der Heiligen Schrift und einige Geschichtsschreiber betrachten Abraham als den jüngeren Sohn des Terach und nicht als den ältesten, obwohl er in der Heiligen Schrift zuerst genannt wird. Sie nehmen an, dass der erste Sohn von Arran stammte, der zweite von Nahor und Abraham der dritte von einer anderen Frau war, wobei sie Sarah als Tochter Arrans betrachten. Arran hatte drei Kinder: einen Sohn Lot und zwei Töchter, Melcha und Escha. Die Heilige Schrift sagt über Arran: „Das ist der Vater von Melcha und der Vater von Escha“ (1. Mose 11,29). Diese Escha wird von den Auslegern als Sarah angesehen, die von Abraham so genannt wurde. Melcha wurde von Nahor geheiratet, Escha von Abraham, die beide Brüder von Arran waren. Warum Abraham seine Frau Escha in Sarah umbenannte, sei erklärt: Sie ehrte ihren Mann, indem sie ihn Herr nannte, wie der heilige Apostel Petrus belegt (1. Petrus 3,6), und Abraham ehrte ebenfalls seine Frau, indem er sie Geliebte nannte. Daher nannte er sie Sarah, was „Herrin“ bedeutet, da dieser Name in der hebräischen Sprache genau diese Bedeutung hat. Wenn Abraham also Escha, die Tochter seines Bruders Arran, die später Sarah genannt wurde, zur Frau hatte, ist sicher, dass Abraham jünger war als Arran, denn Abraham war nur zehn Jahre älter als Sarah, wie im 17. Kapitel des Buches Genesis deutlich wird, wo Abraham zu Gott sagt: „Soll einem hundertjährigen Mann ein Sohn geboren werden und Sarah einer neunzigjährigen Frau?“ (1. Mose 17,17). Wenn Abraham also älter war als seine Brüder, müsste er viel mehr als nur zehn Jahre älter als Sarah gewesen sein. Und wie kann ein jüngerer Bruder im Ehebund und im Amt einem älteren Bruder vorangehen, wenn das Naturgesetz es dem jüngeren Bruder verbietet, vor dem älteren zu heiraten? Als Arran seine Tochter Sarah zur Welt brachte und bis zum Heiratsalter aufzog, hatte Abraham noch nicht geheiratet und Sarah an sich genommen. So wird deutlich, dass Arran der Älteste war; auf ihn folgte Nahor und dann Abraham als der Jüngste. Dennoch stellte der heilige Mose in seiner Schrift Abraham an die erste Stelle unter den Söhnen Terachs, obwohl er der Jüngste war, weil er nur den Glauben und das gottesfürchtige Leben Abrahams schildern wollte, da der von Gott verheißene Messias nur aus dessen Familie stammen sollte. Lasst uns daher nicht das Wohlwollen im Alter eines Menschen suchen, sondern im tugendhaften Leben derer, die Gott wohlgefielen. George Kedrin beschreibt, wie Abrahams Glaube an Gott entstanden ist. Mit vierundzwanzig Jahren erkannte er den wahren Gott, der im Himmel wohnt, gegenwärtig ist und alles regiert, und begann, ihn anzubeten. Er kannte jedoch den Schöpfer aus der sichtbaren Schöpfung, da er von seinen Vätern gelehrt wurde, die himmlischen Bewegungen zu betrachten und die chaldäische Weisheit zu verstehen, in der sein Vater Farrah, sein Großvater Nahor und sein Urgroßvater Seruch bewandert waren. Doch trotz ihrer Weisheit waren sie töricht, da sie den Gott, der alles erschaffen hat, nicht erkannten und den Götzen dienten, die von Menschen geschaffen waren. Abraham betrachtete in seiner Jugend alles und fragte sich, woher es stammt: Wer hat es erschaffen, wer erhält es, wer bewegt es, und wer regiert es? In einer Nacht, als er den Sternenhimmel betrachtete, begann er nachzudenken, und in diesem Moment offenbarte sich ihm das Heilige. Laut Kedrin wurde er von einem Engel des Herrn gelehrt. Ein solcher Schüler hat einen entsprechend würdigen Lehrer! Wie er diese Erkenntnis des einen wahren Gottes und den Glauben an ihn erlernte, versuchte er auch, seinen Vater und seine Brüder zur selben Gotteserkenntnis und zum Glauben zu führen, doch er hatte keinen Erfolg. Keiner von ihnen war ihm im Glauben ähnlich, nur seine geliebte Frau Sarah, die ebenso gläubig war, und sie beteten gemeinsam zu dem wahren Gott. Im sechzigsten Jahr seines Lebens bemerkte Abraham, dass es ihm nicht gelang, jemanden vom Götzendienst abzubringen, und er wurde eifrig für Gott. Er stand nachts auf und steckte heimlich den Götzentempel in Brand. Als der Tempel in Flammen aufging, wachten seine Brüder auf und eilten, um die Götzen zu retten. Als Arran, der sich mehr als alle anderen um die Götzenbilder sorgte, den brennenden Tempel betrat, erlitt er schwere Verletzungen und starb. Von diesem Arran wird erzählt, dass er der erste war, der vor seinen Eltern starb, denn vorher war nie ein Sohn vor seinem Vater gestorben. Darüber wird im großen Moskauer Sobornik-Druck berichtet, in dem „Wort über das Gericht und die Schlange“, das Zlatoust zugeschrieben wird. Es wird erzählt, dass die Chaldäer wütend auf Abraham waren wegen der Zerstörung der Götzen und ihn ins Feuer warfen, doch durch die Kraft Gottes blieb er unversehrt. Als Abrahams Vater Farrah dies sah, staunte er über das Wunder, erkannte den wahren Gott und verworf die Götzen, sodass er fortan mit Abraham dem einen wahren Gott diente. Danach hatte Abraham eine Erscheinung Gottes, die ihm befahl, fortzugehen, wie der heilige Märtyrer Stephanus zur jüdischen Versammlung äußerte: „Männer, Brüder und Väter, hört zu: Der Gott der Herrlichkeit erschien unserem Vater Abraham, der im trockenen Land in Mesopotamien war, noch bevor er in Harran wohnte, und sprach zu ihm: Verlasse dein Land und deine Verwandtschaft und das Haus deines Vaters und gehe in das Land, das ich dir zeigen werde“ (Apg. 7,2-3). Als Abraham diesen göttlichen Auftrag erhielt, bewegte er seinen Vater Farrah, die gottlose Stadt zu verlassen, da die Bürger ihnen viel Leid zugefügt hatten und das Haus Farrahs wegen seiner gerechten Gottesverehrung verachteten. So verließen Farrah, sein Sohn Abraham, sein Enkel Lot, der Sohn Harrans, sowie seine Enkelin und Schwiegertochter Sara, Abrahams Frau, die chaldäische Stadt Ur, um in das Land Kanaan zu ziehen (Nahor blieb bei den Götzendienern in Chaldäa). Als sie nach Harran gelangten, ließ sich Farrah dort nieder. Der ammonitische Statthalter Ahior sprach zu dem Befehlshaber der assyrischen Truppen: „Diese Männer stammen aus dem Stamm der Chaldäer, die früher in Mesopotamien lebten; und weil sie den Göttern ihrer Väter, die im Land der Chaldäer lebten, nicht nachfolgen wollten, verließen sie die Reihen ihrer Väter unter den vielen Göttern, um allein in Kanaan zu wohnen; denn Gott hatte ihnen befohlen, von dort wegzugehen und in Kanaan zu wohnen“ (Judith 5,6-9). Farrah erreichte das Land Kanaan nicht und lebte in Harran, weil er alt und müde war; dort starb er im Alter von zweihundertfünf Jahren. Nahor kam nach Harran, als sein Vater im Sterben lag, und gemeinsam mit Abraham begrub er Farrah. Danach ließ sich Nahor mit seiner ganzen Familie nieder, doch weder er noch sein Stamm gaben den Götzendienst auf, denn auch sein Enkel Laban war ein Götzendiener, wie wir später erfahren werden.