1. Mose (Genesis) 23,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ihr habt gestern, liebe Freunde, den unerschütterlichen Mut eines unserer Vorväter miterlebt. Ihr habt eine Seele wahrgenommen, die stärker ist als Adamant. Ihr konntet beobachten, wie er aus tiefster Liebe zu Gott sein eigenes Leben als Priester für seinen Sohn opferte, bereit, seine Hand mit Blut zu besprengen und ein heiliges Opfer darzubringen. Doch durch die unbeschreibliche Menschlichkeit Gottes erhielt er seinen Sohn lebendig und wohlbehalten zurück. Für seine Hingabe erlangte er Ehren und wurde mit einer Krone aus Licht geschmückt. Dies war das größte Werk, das ihm gelangen konnte; hierin offenbarte sich seine gottesselige Seele in vollem Umfang. Lasst uns nun die Stärke der väterlichen Liebe dieses gerechten Mannes betrachten – die Sorge, die er für seinen Sohn hegte. Nach diesem außergewöhnlichen und bewunderten Opfer, als er vom Berg zurückkehrte, überkam ihn der Kummer um Sara.

Der hier angeführte Begriff „das im Tal liegt“ ist in den ursprünglichen Schriften nicht zu finden. Auch der Name Arbok ist im Laufe der Zeit durch die Schreiber und Leser allmählich verfälscht worden. Wir möchten nicht annehmen, dass es die siebzig Übersetzer waren, die den Namen der jüdischen Stadt auf ungelenke Weise und nicht entsprechend seiner korrekten Aussprache übertrugen. „Arbok“ hat keine Bedeutung; vielmehr wird das Wort als arbee (אַרְבַּ֛ע) ausgesprochen, was „vier“ bedeutet. Dies bezieht sich auf die Tatsache, dass Abraham, Isaak, Jakob und Adam, der Stammvater der Menschheit, dort beigesetzt wurden, wie im Buch Josua klarer dargelegt wird (siehe Num. 14:15 in der Vulgata).

Der Bruder wandte sich an den Ältesten und fragte: „Was kann ich für meine Sünden tun?“ Der Älteste entgegnete: „Wer von seinen Verfehlungen befreit werden möchte, kann dies durch Tränen erreichen; und wer in sich Tugenden fördern will, soll dies ebenfalls durch Weinen tun. Die Heilige Schrift enthält viele Klagelieder. Auch unsere Vorfahren lehrten ihre Nachfolger: 'Weint, denn es gibt keinen anderen Weg zum ewigen Leben als diesen.'“ Daraufhin stellte der Bruder erneut eine Frage: „Was soll ich tun, Vater?“ Der Älteste erklärte: „Als Abraham in das verheißene Land kam, erwarb er zuerst einen Platz für ein Grab (vgl. Gen 23,4.20). Darauf fragte sein Bruder: 'Was ist das für ein Sarg?' Der Älteste antwortete: 'Es ist ein Ort des Weinens und der Trauer.'“

Der Deuteronomist verdeutlicht, dass weder die Leidenschaft des jungen Mannes noch die Ungeduld des älteren, der unbedingt die Nachkommen seines Sohnes ersehnte, Einfluss auf die Entscheidung zum Zeitpunkt der Heirat Isaaks hatten. Der Verlust Sarahs, der zweifellos eine erhebliche Lücke in der kleinen Familie Abrahams hinterließ, führte dazu, dass er in der Vermählung seines Sohnes Trost suchte und ein behagliches Zuhause schaffen wollte (1. Mose 24,67) in Kiriath-arba. Dieser Name könnte als „Stadt der vier“ interpretiert werden. Die Juden leiten dies ab von der Tatsache, dass an diesem Ort vier bedeutende Männer bestattet sind: Adam, Abraham, Isaak und Jakob; jedoch wird im Text des Buches Josua (Hab.