1. Mose (Genesis) 23,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um unser Verständnis seiner Glaubenswanderung zu vertiefen, fügt der Apostel hinzu: „Denn er schaute auf die Stadt, die einen Grund hat, deren Schöpfer und Erbauer Gott ist“ (Hebräer 11,10). In seiner Hoffnung auf das Zukünftige schätzte er das Vergängliche gering und kümmerte sich in Erwartung großer Segnungen nicht um die Annehmlichkeiten des gegenwärtigen Lebens; so lebte er vor dem Gesetz und vor der Gnade. Nun frage ich dich, welche Ausrede haben wir, wenn wir nach so großem Evangelium und Verheißungen unermesslicher Segnungen so sehr nach irdischem Reichtum streben, Felder kaufen und überall glänzen wollen, während wir alles mit Gier und Habsucht erwerben und tatsächlich das erfüllen, was der selige Prophet weinend sagte: „Wehe euch, die ihr Haus an Haus reiht, die ihr Acker an Acker reihen, sodass für andere kein Platz mehr bleibt, als wärt ihr allein auf der Erde“ (Jes. 5:8)? Sehen wir nicht täglich, wie den Witwen ihr Besitz entrissen wird, wie Waisen in Not geraten und die Schwachen von den Mächtigen unterdrückt werden? Doch so handelte dieser Gerechte nicht. Als er das Grab erwerben wollte, bemerkte er, dass die, von denen er bat, bereit waren, es ihm zu schenken, doch er war nicht bereit, es einfach zu nehmen, als hätte er den richtigen Preis bezahlt. Lasst uns, meine Geliebten, die unter der Gnade leben, diesen Ersten bis zum Ende nachahmen. Lassen wir nicht die Leidenschaft für immer größere Gewinne in uns auflodern, die uns nur ein größeres und grausameres Feuer, ein unauslöschliches Feuer und eine unerträgliche Flamme bereiten wird. Wenn wir in solchem Geiz und Verlangen verharren, werden wir den reichen Mann hören, der sagt: „Verrückter, in dieser Nacht wird deine Seele von dir gefordert werden; wem wird das, was du bereitet hast, gegeben?“ (Lk 12,20). Und wozu, meine Geliebten, strebst du so eifrig, so viele und solch wertvolle Güter zu sammeln? Nach einer Weile wirst du, wenn du fortgenommen wirst, all dies hier zurücklassen, nicht nur, weil du keinen Vorteil davon hast, sondern auch, weil du die Last der Sünden mit Reue getragen hast, die bereits vergeblich war. Die Schätze, die du gierig angesammelt hast, können leicht in die Hände deiner Feinde fallen, und du wirst dafür verurteilt und bestraft werden. Wie irrational ist es, für andere zu arbeiten und für seine eigenen Mühen die Strafe zu erleiden!

Daraus lernen wir, dass unser ganzes Leben eine Wanderschaft ist; das Grab ist unsere Heimat und unser Erbe für den Körper, und alles, was wir in diesem Leben haben, ist uns fremd. Nur das Grab gehört uns, in dem wir verwesen werden.

Das Wandern spiegelt unser temporales Leben wider. Nicht jeder Mensch bleibt an dem Ort, an dem er geboren wurde; einige kommen im Osten zur Welt und leben im Westen, andere umgekehrt. Auch das Leben selbst ist wandernd, da es nie an einem festen Ort verweilt, sondern ständig fließt und sich verändert – von der Kindheit zur Jugend und in das hohe Alter, das mit Gebrechlichkeit einhergeht. Es gibt keinen einzigen Moment, in dem unser Leben stillsteht. Die Sonne, die für uns scheinbar still steht, bewegt sich tatsächlich mit einem unaufhörlichen Fluss, ähnlich dem Flug eines Pfeils, der aus einem Bogen geschossen wird, und umrundet in vierundzwanzig Stunden einen großen Abschnitt des Himmels. So ähnelt auch das menschliche Leben einer kontinuierlichen Bewegung, es verweilt nie an einem Ort.

David spricht in seinem Gebet zu Gott: „Ich bin ein Fremdling und ein Fremder bei dir, wie es alle meine Väter waren“ (Psalm 38,13). Der heilige Apostel Petrus mahnt: „Ihr Lieben, als Fremde und Reisende hütet euch vor den Begierden des Fleisches, die gegen die Seele kämpfen“ (1 Petr 2,11). Wo liegt das Vaterland und das Erbe des sterblichen Menschen? Das wahre Vaterland für den Menschen – im physikalischen Sinne, nicht geistlichen – ist das Grab, die Erde und der Staub, denn von dort sind wir genommen, und dort kehren wir nach dem Gericht Gottes zurück, der sagte: „Erde bist du, und zur Erde sollst du wieder gehen“ (Gen 3,19). So wie die Seele, die von Gott empfangen wurde, nach ihrem Austritt aus dem Körper zu Gott als Vater und zum Himmel als Heimat zurückkehrt (sofern sie gerecht ist), kehrt auch der Körper, der aus der Erde geschaffen wurde, zur Erde als seiner Mutter zurück. Der heilige Johannes der Theologe nannte die Erde seine Mutter, als er sein Grab betrat und zu seinen Jüngern sprach. Wenn ein so großer Heiliger wusste, dass die Erde das wahre Vaterland seines Körpers ist, mit dem er sich verbunden fühlte, so sollten wir nicht zu dieser Mutter gehen? Was vererben wir dort? Nichts als Verwesung und Würmer, wie Sirach bemerkt: „Wenn der Mensch stirbt, wird er Kriechtiere, Tiere und Würmer erben“ (Sirach 10,13).

Unser Leben ist eine Wanderung und das Grab die Heimat unseres Körpers, weshalb alles, was wir in diesem Leben besitzen, uns fremd ist. Nur der Sarg gehört uns, ähnlich wie Abraham, der als Wanderer und Fremder im Land Kanaan lebte, wo alles fremd war. Ein Reisender hat in einem unbekannten Land keinen festen Wohnsitz; er hat nur das Nötigste bei sich, um sein Ziel zu erreichen, weil er nichts dauerhaftes beansprucht. So verhält es sich auch mit unserem Leben: jedes Haus, das wir besitzen, ist nur vorübergehend, unsere Besitztümer sind alle temporär und werden irgendwann anderen zukommen.

Wenn unser Leben auf Gott ausgerichtet ist, sollten uns tägliche Nahrung und notwendige Kleidung genügen. Trotz des menschlichen Wunsches, materielle Dinge zu besitzen, sollte uns bewusst sein, dass alles, was wir erwerben, letztlich vergänglich ist. Nichts wird für immer bei uns bleiben, und wir werden nackt aus der Welt scheiden, gleichsam wie wir nackt in diese Welt kamen. Das Grab ist der wahrhafte Wohnort des Menschen, und dort werden wir ohne Flucht bleiben bis zur Auferstehung.

Müssen wir also nicht ständig an unser wahres Ziel, an das Grab, denken? Wie Abraham in Bezug auf sein Grab, so sollten auch wir gute Taten sammeln, um durch Gottes Gnade einen ehrenvollen und gerechten Tod zu erlangen. Der Tod, den wir anstreben, sollte ein geistlicher Tod der Sünde sein, sodass wir durch die Erinnerung an das Leiden Christi in der Lage sind, mit ihm zu sterben und gegründet zu werden in seiner Gnade. Ein solches Ende wird vor dem Herrn voller Ehre und Segen sein.