1. Mose (Genesis) 27,41Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Man erkennt, wie der Zorn, einmal entfesselt, die Menschen handlungsunfähig macht und sie in einen Zustand versetzt, in dem sie nichts mehr klar sehen und ihrer Sinne beraubt scheinen. So entglitten auch diejenigen, die von Zorn getrieben werden, der Anstand und die Rücksicht, die der Verwandtschaft und Freundschaft gebühren.

Solche Menschen stürzen sich kopfüber in ihre zerstörerischen Impulse, bis sie dazu getrieben werden, sogar Gewalt zu üben. Aus diesem Grund ermahnt der heilige Paulus, um die Wurzel des Bösen anzugehen: "Alle Gereiztheit und Wut und Zorn und Geschrei und böses Reden mit aller Bosheit sei von euch gewichen" (Eph 4,31). Der Apostel fordert nicht nur dazu auf, zornfrei zu leben, sondern warnt auch davor, mit Geschrei zu sprechen, das aus erregtem Zorn entsteht. Wenn die Leidenschaft das Innere ergreift und das Herz zum Zögern bringt, kann die Zunge nicht mehr sanft kommunizieren, sondern wird von der Aufregung geleitet und drängt zu lautem Ausdruck.

So ermahnt dieser gesegnete Mann, der den Frieden für seine Zuhörer wünscht: "Und Zorn, d.h. aller Zorn, egal aus welchem Grund er entsteht, und Wut sowie Geschrei, lass es von dir weichen." Um das Böse zu vertreiben und unfruchtbar zu machen, spricht er weiter: "mit aller Bosheit." Wer in einer solchen Haltungen lebt, findet sich in einem stetigen Hafen, der frei von irdischen Turbulenzen ist, fürchtet weder Stürme noch Schiffbruch und lebt in einem Zustand der Ruhe, losgelöst von Aufregung. Auf diese Weise bereitet er sich die Freude an unendlichen und unaussprechlichen Segnungen, die uns alle durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus zuteilwerden können, dem mit dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Herrlichkeit gebührt, jetzt und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Was den geistlichen Sinn betrifft, so sollten wir auf den inneren Weg zurückkehren und uns an das erinnern, was zuvor gesagt wurde; so wird unsere Argumentation klarer. Als Rebekka, noch bevor sie die Schmerzen der Geburt erlebte, zwei Söhne in ihrem Leib trug, empfand sie mit großer Sorge, ja, mit Todesangst, das ungestüme Spiel der Kinder in ihr als schlechtes Omen. Da fragte sie Gott nach der Bedeutung dieses Geschehens und sagte: „Wenn es so ist, was kümmert es mich?“ Daraufhin wandte sie sich an den Herrn, und der Herr sprach zu ihr: „Zwei Völker sind in deinem Leib, und zwei Nationen werden aus dir hervorgehen; ein Volk wird stärker sein als das andere, und der Ältere wird dem Jüngeren dienen“ (Gen 25,22-23). So werden Esau und Jakob als Vorbilder für die beiden Völker betrachtet, für Israel und das Volk, das durch den Glauben entstanden ist. Aber „Esau hasste Jakob“, weil ihm das ehrenvolle Vorrecht verwehrt wurde, sein Erstgeburtsrecht zu verkaufen, und er auch um den Segen betrogen wurde, der darin bestand, dass er seinem Vater die erlegte Beute als Erster bringen sollte. Daher hegte er finstere Absichten und plante, seinen neidischen Bruder zu ermorden. Ebenso war das erstgeborene Israel feindlich und zornig gegenüber den Gläubigen und denen, die nach ihnen kamen, das heißt dem neuen überführten Volk, das an erster Stelle bei Gott stand, als Erstgeborenes erachtet wurde und mit Segen von oben überhäuft war, weil es durch den Geist in Christus mit Gnade gesegnet war. So verfolgte Israel diejenigen, die durch den Glauben in Christus standen; in seinen Versuchen und Absichten wurde er ein grausamer Verfolger, der sie mit den Pfeilen seines Neides verwundete.