1. Mose (Genesis) 25,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wünscht ihr, dass wir die Überlegungen zu eurer Liebe, die wir gestern begonnen haben, fortsetzen? Wir konnten nicht alle Aspekte der Geschichte Isaaks vollständig erörtern und blieben bei dem Punkt, dass Isaak durch sein beharrliches Gebet den Leib Rebekkas zur Geburt erweckte und so gewissermaßen die verderbliche Natur öffnete. Dies haben wir euch gestern ausreichend erläutert, indem wir die Jahre betrachteten, die dieser gesegnete Mann im Gebet und in der Anrufung Gottes verbrachte. Nachdem wir dann über die Unfruchtbaren gesprochen und den Grund dafür erklärt hatten, warum die Frauen jener Gerechten unfruchtbar waren, schlossen wir unser Wort ab.

Aber Israel war ungestüm und unterschied sich von dem neuen Volk, da es der Erstgeborene seiner Zeit war. Ich glaube, das deutet darauf hin, dass die Kinder bereits im Mutterleib spielten, als wollten sie eine zukünftige Auseinandersetzung andeuten. Diese Erzählung spiegelt wider, dass Esau und Jakob als Darstellungen zweier Nationen gesehen werden können: Israel und diejenigen, die durch den Glauben an Christus gekommen sind.

Die Söhne stritten im Leib ihrer Mutter, und es wird zu Rebekka gesagt, während dieser Auseinandersetzung: Zwei Völker sind in deinem Leib. Zwei Nationen, eines gut und eines schlecht, und dennoch kämpfen sie in einem und demselben Leib. Wie viele Ungerechte gibt es in der Gemeinde, und ein Leib trägt sie, bis sie am Ende getrennt werden (vgl. Mt 25,31-46). Und die Gerechten rufen gegen die Ungerechten, während die Ungerechten gegen die Gerechten aufbegehren, und in einem Leib ringen sie miteinander.

Und der Herr sprach zu ihr: In deinem Schoß befinden sich zwei Völker, nämlich das Volk der Edomiter und das Volk der Israeliten. Auf wen sie ihr Anliegen richtete, haben wir bereits erwähnt; denn von Melchisedek ist bekannt, dass Rebekka zu ihm ging, um Rat zu suchen. Doch bald kehrte sie wieder in ihr Haus zurück, denn die Wehen hatten eingesetzt, und Rebekka brachte Esau und Jakob zur Welt.

Anstelle von „bewegt“ verwenden die siebzig Ausleger den Begriff ἐσκίρτων, was „gespielt, herumgestoßen“ bedeutet. Aquila übersetzte es mit „die Söhne schlugen sich gegenseitig in ihrem Schoß“, während Simmah den Ausdruck διέπλεον, also „wie ein Schiff auf der Wasseroberfläche getragen“, wählte.

Rebekka erhielt die frohe Botschaft der Schwangerschaft und durch ihre Geduld überwältigte sie die Fesseln der Unfruchtbarkeit. Lasst uns betrachten, was ihre prophetische und apostolische Seele hervorgebracht hat und auf welche Weise. Sie begab sich, um den Herrn um Rat zu fragen, da die Kinder in ihrem Leib zu kämpfen begannen, und sie erhielt die Zusage: Zwei Völker sind in deinem Schoß. Sie macht keine Ansprüche auf sich selbst, sondern sucht in allen Belangen Gottes Führung als den höchsten Beschützer ihrer Vorhaben. Voller Frieden und Hingabe vereint sie durch ihren Glauben und gemäß der Prophezeiung die beiden Völker, so als wolle sie sie in ihrem Schoß bewahren. Daher wird sie zu Recht eher als Schwester denn als Frau bezeichnet (vgl. Gen 26,7), denn ihre sanfte und friedvolle Seele wird mehr für die allgemeine Nächstenliebe als für die private Ehe gepriesen, da sie sich mehr allen als nur einem verbunden fühlte.

Frage 77. Von wem suchte Rebekka Informationen über die Kinder, die sie in ihrem Leib trug (1. Mose 25,22)? Einige meinen, dass sie zu Melchisedek, einem Priester des höchsten Gottes, ging, einem wohlbekannten und frommen Mann. Da es jedoch Brauch unter den Patriarchen war, an ihren Wohnstätten Altäre zu Gott zu errichten, ist es wahrscheinlich, dass Rebekka sich zu einem dieser Altäre wandte, um dem Gott aller Menschen zu beten und zu erfahren, was ihr widerfahren würde.

Fast jedermann erkennt an, dass der gesegnete Isaak ein Vorbild für unseren Herrn, den Erlöser, darstellt. Isaak repräsentiert somit Christus, während die gesegnete Rebekka die Kirche symbolisiert. Obwohl sie, gleich der Kirche, lange Zeit unfruchtbar war, wurde sie durch das Gebet des gesegneten Isaak und die Gnade des Herrn schwanger.

Als die Zeit der Geburt näher rückte, waren die Zwillinge in ihrem Mutterleib unruhig, als ob sie miteinander kämpften und sich gegenseitig drängten, als wollten sie sich warnen, bevor sie den Schoß ihrer Mutter verließen. Rebekka war erstaunt und fragte sich: "Was geschieht hier und was wird aus ihnen werden?" In dringlichem Gebet wandte sie sich an Gott, und der Herr offenbarte ihr durch einen Engel: "Zwei Nationen werden in deinem Leib entstehen, und zwei Völker werden aus dir hervorgehen. Ein Volk wird das andere übertreffen, und das ältere wird dem jüngeren dienen" (1. Mose 25,23). Rebekka teilte diese göttliche Offenbarung nicht mit ihrem Mann, sondern wartete auf die Erfüllung von Gottes Wort.

Rebekka wandte sich an den Herrn, um seinen Willen zu ergründen. Der Begriff „Gott befragen“ kann im Kontext der damaligen Zeit und ihrer kulturellen Prägung verstanden werden als die Suche nach einer Offenbarung des göttlichen Willens, sei es direkt von Gott, wie es bei den Propheten der Fall war, oder durch diese selbst, die als Vermittler zwischen Gott und den Menschen agierten. Da Rebekka nicht ausdrücklich als Prophetin bezeichnet wird, ist anzunehmen, dass sie Gott durch einen Vermittler befragte. In einem präzisen Sinne wird so der Ausdruck „zu Gott gehen“ verwendet. Daher verehrten einige Sem, andere einen anderen Patriarchen, und wieder andere Melchisedek als Rebekkas Prophet.

Obwohl der Mutterleib Rebekkas noch weit von der Geburt entfernt ist und kein Hauch von Leben zu spüren ist (vgl. Gen 2,7), zeigen sich bereits regsame Bewegungen der beiden Söhne in ihrem Schoß. Es könnte prophetisch deuten, dass diese heftigen Auseinandersetzungen zwischen den ungeborenen Kindern stattfinden, lange bevor sie das Licht der Welt erblicken oder den Atem des Lebens empfangen haben, wodurch sie sogar die Mutter mit ihren Stößen aufrütteln. Wenn schließlich der Mutterschoß geöffnet wird und ihre Zahl offenbar wird, könnte dies nicht nur das Vorhandensein der Seelen unter den Kindern offenbaren, sondern auch die Rivalität zwischen ihnen klar zum Ausdruck bringen.