Lukas 20,46Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Während er seine Jünger aussandte, um Lehrer im gesamten Universum zu sein, erinnerte er sie zu Recht daran, die Pharisäer nicht in ihrem Streben nach Ruhm, ihrer Vorliebe für Macht und in ihrer allgemeinen Weltlichkeit und Menschlichkeit nachzuahmen. Diese neigen dazu, jedem, den sie antreffen, schmeicheln zu wollen, eine positive Meinung von sich selbst zu suchen oder sie als Mittel zur Bereicherung zu verwenden, und achten dabei besonders auf die Begrüßungen auf den öffentlichen Plätzen.

"Seid vorsichtig vor den Lehrern des Gesetzes und den Pharisäern", das bedeutet, lasst euch nicht von ihren Fehlern beeinflussen und beteiligt euch nicht an ihrer Geringschätzung Gottes. Denn was war ihr übliches Verhalten? Sie schritten in aufwändigen Gewändern durch die Straßen und trugen eine prunkvolle Ehre zur Schau, um das Lob der Menschen zu gewinnen, die sie betrachteten.

Im vorhergehenden Kapitel des Matthäus-Evangeliums wird die Stelle behandelt: "Sie erweitern ihre Vorratskammern und dehnen die Säume ihrer Gewänder" usw. Dort finden Sie eine umfassende Erklärung zu diesen Aspekten.

Nach all dem verließ der Herr den Tempel und erhob schwere Anschuldigungen gegen die Pharisäer und die Priester, die für die geistliche Verderbnis des Volkes verantwortlich waren, und kündigte das bevorstehende Gericht Gottes an. Am Ende Seiner irdischen Mission erklärt Er, dass Er weiterhin durch Seine Boten unter ihnen wirken werde; jedoch werden die Pharisäer diese genauso verfolgen wie die früheren Zeugen der Wahrheit, wodurch sie das Maß der Ungerechtigkeit ihrer Vorfahren erweitern werden. Schließlich wird das Gericht Gottes über die Missetaten Jerusalems offenbar werden.

In der Anklage gegenüber den Pharisäern, die vom Evangelisten Matthäus überliefert wurde (Markus und Lukas haben nur einige Teile daraus übernommen), wendet sich Jesus Christus zunächst in einem warnenden und ermahnenden Ton an seine Jünger (2-12). Danach spricht er mit drohendem Unterton zu den Pharisäern und Schriftgelehrten (13-36). Schließlich richtet sich seine Ansprache, ebenfalls in einem ähnlichen Ton, zunächst an das jüdische Volk (34-36) und dann, mit Trauer und Bedauern, an Jerusalem (37-39). Siehe die Auslegungen zum gesamten Kapitel Matthäus 23.

Die Widersacher Christi waren in der Nation vollständig überwunden und hatten ihre bösen Absichten vorerst unterdrückt. Dennoch mussten sie die direkte Anklage Jesu wegen ihrer vollständigen moralischen Verderbtheit hören, die ihnen das Recht verweigerte, das Volk zu führen. Diese Anklage wurde öffentlich im Tempel ausgesprochen. Wenn sie irgendeine Vorschrift des Gesetzes oder der Traditionen befolgen, geschieht dies nur aus äußerlichem Anschein, wenn sie vor dem Volk erscheinen; selbst dabei zielen all ihre Handlungen darauf ab, sich äußerlich vom Volk abzuheben: Sie erhöhen unnötig die Quasten an ihren Gewändern, um ihren Eifer für die Erfüllung des Gesetzes zur Schau zu stellen, während sie in Wirklichkeit selbst die ersten Übertreter sind.

Nachdem all dies geschehen war, wurde allen klar, dass zwischen den herrschenden Kreisen des jüdischen Volkes und Christus keine Gemeinsamkeiten bestehen konnten. Da die Pharisäer und Schriftgelehrten entschlossen waren, Christus um jeden Preis zu beseitigen, war es nicht länger möglich, ihnen mit Nachsicht zu begegnen, wie es zuvor der Fall gewesen war. Es war erforderlich, sie endgültig vor dem Volk anzuprangern, was der Heiland in seiner letzten großen Anprangerung tat.

Nachdem er sein Gespräch mit den Pharisäern beendet und ihnen die Wahrheit ins Gesicht gesagt hatte, erkannte er, dass seine Widersacher an einer unheilbaren Seelennot litten. Er war sich der verborgenen Gedanken und Absichten der heuchlerischen Neider bewusst. Deshalb hielt er, während er sich dem Ende seines irdischen Daseins näherte, eine Ansprache, in der er die Mängel der Schriftgelehrten und Pharisäer anprangerte, die hinter einer Fassade äußerlicher Frömmigkeit verborgen waren.