1. Mose (Genesis) 28,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Name dieses Ortes hatte zuvor eine andere Bedeutung. Da er mit einer Vision höherer Wahrheiten geehrt wurde, entschloss er sich, den Namen des Ortes einprägsam zu gestalten und ihm für die Zukunft Bedeutung zu verleihen, indem er einen Stein anstelle einer Säule aufstellte und Öl goss (vermutlich das einzige Öl, das er auf seiner Reise dabei hatte), um dem Gott der Menschen ein gebetsvolles Anliegen voller Weisheit darzubringen.

Derjenige, der anfangs glaubte, dass der Stein Ursprung seiner Träume war, ehrte ihn, indem er Öl darüber goss. Er benannte diesen Ort „das Haus Gottes, das ist die Pforte des Himmels“ und richtete den Stein als Gedenkstätte auf. Dies sei im Großen und Ganzen die Botschaft der Erzählung. Dennoch sollte man die subtileren Bedeutungen, die hinter dieser Geschichte liegen, nicht übersehen. Wenn wir das Gesagte in einen geistlichen Kontext übertragen, erkennen wir, dass das gläubige Volk, welches seinen Anfang in den heiligen Aposteln hatte, sich intensiv bemühte, dem Zorn der Verfolger, die ich als die jüdischen Mörder bezeichnen möchte, zu entkommen.

Ihr habt bereits erfahren, dass der Messias Christus ist, und dass Christus der Gesalbte ist. Er hat den gesalbten Stein nicht so aufgerichtet, dass man kommen und ihn anbeten sollte; andernfalls wäre der Stein ein Götzenbild und keine Zeichen Christi. Er war vielmehr ein Symbol, das aufgestellt wurde, weil man ein sichtbares Abbild benötigte, und Christus wird durch ihn bezeichnet. Der Stein ist gesalbt, aber kein Götzenbild. Warum gerade ein Stein? Denn siehe, ich lege in Zion einen Eckstein, einen auserwählten, kostbaren Stein, und wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden (1 Petr 2,6; Jes 28,16). Warum gesalbt? Weil der Begriff Christus von "chrisma" abgeleitet ist.

Das Öl, das Jakob auf die Spitze des Steins goss, stammte aus einem nahegelegenen Dorf oder wurde von ihm selbst mitgebracht. Dieses Öl symbolisierte das Geheimnis des kommenden Christus, das in ihm verborgen lag.

Christus ist der Stein, der Jakob als Eckstein diente, als er schlief und im Traum eine Leiter sah, die den Himmel berührte, auf der der Herr stand und auf der Engel auf- und abstiegen (Gen 28,11ff). Jakob weihte diesen Stein und goss Öl darauf, um Christus durch das Sakrament der Salbung zu repräsentieren.

Unser Vater Jakobus hat dies bildlich im Voraus gesehen, da die Steine die Salbung empfangen werden. Die Nationen, von denen Johannes sprach: "Gott kann aus diesen Steinen die Kinder Abrahams erwecken" (Lk 3,8), erhielten durch den Glauben an den Gesalbten die Salbung. So hat Jakobs Gebet das Geheimnis der Berufung der Völker vorausgeahnt.

Um das, was bereits gesagt wurde, in euren ehrbaren Herzen zu verankern, wollen wir kurz zusammenfassen, was zur Sprache kam. Der gesegnete Isaak stellte, wie erwähnt, durch den Sendungsakt seines Sohnes ein Sinnbild Gottes, des Vaters, dar. Der Jakobus, den er entsandte, symbolisierte Christus, unseren Herrn. Der Stein, den er an seinen Schlafplatz legte und mit Öl übergoss, repräsentierte den Heiland. Die Leiter, die den Himmel berührte, bildete das Kreuz ab; der Herr, der sich an dieser Leiter befand, stellte Christus am Kreuz dar. Die Engel, die an der Leiter auf- und absteigen, stehen für die Apostel, die apostolischen Männer und die Lehrer der Kirche.

Jakobus goss das Öl auf den Stein und errichtete ihn als Gedächtnis, denn der wahre Nachkomme Israels versteht, dass unser Erlöser vom Vater mit dem Öl der Freude gesalbt wurde, mehr als seine Gesellen (Psalm 44,8). Durch diese Salbung erhielt Christus seinen Namen, und das Sakrament seiner Inkarnation erinnert an unsere Erlösung. Es ist bemerkenswert, dass der Herr, als das Öl ausgegossen und der Stein zur Erinnerung aufgestellt wurde, im Himmel offenbar wurde, denn es steht außer Frage, dass er zu seiner Zeit als Mensch unter den Menschen lebte und für immer bei Gott, dem Vater, bleibt. Jetzt, da der Tod besiegt ist, wandelt er in den Himmeln von Ewigkeit zu Ewigkeit (Psalm 67,34) und bleibt als Zeichen unseres Heils bei uns bis ans Ende der Welt (Matthäus 28,20). Er, der den Leib, den er auf Erden empfangen hat, in den Himmel aufgenommen hat, hat sowohl die Erde als auch den Himmel mit der Präsenz Gottes erfüllt.

Die jüdischen Rabbiner berichten, dass Jakob drei Steine nahm und sie unter seinem Kopf platzierte. Als er erwachte, bemerkte er, dass diese drei Steine zu einem einzigen vereint worden waren, woraufhin er in Furcht sprach: „Dies ist ein furchtbarer Ort!“ Er errichtete diesen Stein als Säule und nannte ihn „Das Haus Gottes“. Unsere Ausleger erwähnen allerdings nicht, dass die drei Steine zu einem einzigen verbunden wurden, was als Bild und Sakrament der Heiligen Dreifaltigkeit interpretiert werden könnte, da wir an drei Personen glauben, aber dennoch nur einen Gott anerkennen.

Er goss Öl auf die Spitze des Turms. Einige interpretieren dieses Ritual als eine Nachahmung des heidnischen Brauchs, Götter zu weihen und Säulen zu verehren, doch es lässt sich nicht nachweisen, dass dieser Brauch bei den Heiden so alt ist, dass er Jakob als Vorbild dienen konnte. Eine naheliegendere Erklärung für Jakobs Handlung ist, dass er dies aus Mangel an geeigneten Mitteln für ein herkömmliches Opfer tat. Anstelle eines Altars errichtete er einen Stein, und anstelle von Opferblut goss er das Öl darauf, das er auf seiner Reise als Nahrung bei sich führte. Dennoch könnte dieses neue Ritual ein besonderer Ausdruck dafür gewesen sein, dass der wahre Gottesdienst durch die Salbung des Heiligen Geistes vollzogen und geweiht wird. Im mosaischen Gesetz wird die Einweihung von Säulen untersagt (Deuteronomium 16,22), vermutlich weil man bereits begonnen hatte, Gott die Ehre zu erweisen.