Die Kirchenväter zu diesem Vers

1. Mose (Genesis) 28,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und Jakob tat ein Gelübde und sprach: So Gott wird mit mir sein und mich behüten auf dem Wege, den ich reise, und mir Brot zu essen geben und Kleider anzuziehen

Luther 1912 / Menge

וַיִּדַּ֥ר יַעֲקֹ֖ב נֶ֣דֶר לֵאמֹ֑ר אִם־יִהְיֶ֨ה אֱלֹהִ֜ים עִמָּדִ֗י וּשְׁמָרַ֙נִי֙ בַּדֶּ֤רֶךְ הַזֶּה֙ אֲשֶׁ֣ר אָנֹכִ֣י הוֹלֵ֔ךְ וְנָֽתַן־לִ֥י לֶ֛חֶם לֶאֱכֹ֖ל וּבֶ֥גֶד לִלְבֹּֽשׁ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Lasst uns die Worte der Heiligen Schrift vernehmen: Er sprach in seinem Gebet: "Wenn Gott mit mir ist und mich auf diesem Weg behütet, den ich gehe." Der Herr hat gesagt: "Ich bin mit dir und will dich auf dem Weg schützen, den du gehst," und fordert auch von ihm: "Willst du mir tun, was du versprochen hast?" Er fügt eine persönliche Bitte hinzu: "Und der Herr wird mir Brot zu essen und Kleider zum Anziehen geben." Er bittet nicht um Reichtum oder überflüssige Dinge, sondern um das Notwendige – Brot zur Versorgung und Kleidung zur Bedeckung des Leibes. Beachten wir, wie er uns mit dieser Bitte einen apostolischen Geist vermittelt. So groß war die Seele des Gerechten, erfüllt von wahrer Nächstenliebe! Was Christus lehrte: "Nehmt weder Gold noch Silber mit euch ...

Weiterlesen (631 Wörter)

noch zwei Kleider" (Matthäus 10:9, 10) wusste er aus eigenem Erleben, nicht durch menschliche Lehre, und er wollte vom Herrn nur "Brot zum Essen und Kleider zum Anziehen" erhalten. Lasst uns, Geliebte, nicht übersehen, was gesagt wurde, sondern eifern wir diesem gerechten Mann nach. Wir leben in der Zeit der Gnade, die vor dem Gesetz bestand, und sollten unseren Herrn nicht um weltliche Dinge bitten. Er erwartet nicht unsere Bitten, und auch wenn wir nicht bitten, gibt er uns, was wir brauchen. "Denn er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte" (Matthäus 5,45). Hören wir auf seinen Rat: "Trachtet aber zuerst nach dem Reich Gottes ... so wird euch das alles zufallen" (Matthäus 6,33). Seid euch bewusst, dass er bereit ist, euch zu geben, was nötig ist, und noch mehr. Bittet daher nicht in erster Linie um das, was als Zugabe kommt. Lasst uns nicht die Reihenfolge umkehren, sondern zuerst das suchen, was er uns aufgetragen hat, damit wir auch das andere empfangen können. Deshalb hat der Herr in den Gebetsworten klärende Regeln gegeben, bis wohin unsere Bitten in irdischen Dingen reichen sollten, als er uns lehrte, voller Weisheit zu beten: "Unser tägliches Brot gib uns heute" (Matthäus 6,12), was die Nahrung des Tages bedeutet. So betete auch dieser Gerechte, obwohl er diese Worte noch nicht kannte, und sagte: "Und er wird mir Brot zu essen und Kleider zum Anziehen geben." Lasst uns also nicht um weitere weltliche Dinge bitten. Es wäre unwürdig für den, der so großzügig und allmächtig ist, um Dinge zu bitten, die vergänglich sind und vielen Veränderungen unterliegen, seien es materieller Reichtum, Macht oder weltlicher Ruhm. Lasst uns um beständige Dinge bitten, die nicht vergehen und nicht dem Wandel unterworfen sind. Da wir die Güte unseres Herrn erkennen, lasst uns nicht an Vergängliches denken, sondern unsere ganze Hingabe und unsere Wünsche auf das Himmlische richten. Wenn er "seine Sonne über Böse und Gute aufgehen lässt und regnen lässt über Gerechte und Ungerechte", wird er diejenigen, die sich dem Bösen abwenden oder der Ungerechtigkeit entfliehen, nicht verachten, sondern ihnen wohlwollend begegnen und seine Fürsorge in allen Dingen zeigen. In diesem Wissen, geliebte Brüder, lasst uns an den Verheißungen Gottes festhalten und nicht gegen seine Gebote handeln. Was unsere gegenwärtigen Werke betrifft, so verhalten wir uns wie die Ungläubigen. Wenn er die Zukunft verheißt und wir nicht bereit sind, danach zu streben, uns aber an die Gegenwart klammern, wonach sollten wir dann noch andere Beweise für unseren Unglauben suchen, wenn unsere Taten ihn so deutlich bezeugen? Wenn er uns befiehlt, ihn nicht um zeitliche und irdische Güter zu bitten, sondern nach anderen Dingen zu suchen, suchen wir dann nicht ironischerweise genau das, was er uns nicht aufgetragen hat, und übersehen, was er uns nahelegt? Wenn wir so leben und leichtfertig über unser Leben verfügen, verärgern wir den sanftmütigen und barmherzigen Herrn und scheinen zu vergeten, was wir selbst tun, und suchen nach Gründen für seinen Zorn gegen uns – warum er uns oft verlässt, wenn wir in Versuchungen fallen – und ignorieren die Schwere unserer Übertretungen, während wir bereitwillig in Selbstzufriedenheit verweilen. Darum bitte ich euch: Lasst uns, nachdem wir all dies abgelehnt haben, nichts vor unserem eigenen Heilsinteresse stellen. "Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seiner eigenen Seele schadet?" (Matthäus 16,26). Lasst uns den überflüssigen Reichtum für die Bedürftigen aufwenden; lasst uns in allen Dingen mit Weisheit handeln, indem wir eitlen Ruhm verachten, den menschlichen Stolz demütigen und echte gegenseitige Liebe entdecken, damit wir sowohl gegenwärtige als auch künftige Güter durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus erlangen, ihm und dem Vater und dem Heiligen Geist gebührt die Herrlichkeit, die Macht und die Ehre jetzt und immerdar und bis in Ewigkeit. Amen.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Hört, um was Jakob in seiner Fürbitte ersucht: "Wenn Gott, der Herr, mit mir ist und mich auf dem Weg, den ich beschreite, beschützt und mir Brot zu essen sowie Kleider zum Anziehen gibt" (1. Mose 28,20). Er bat lediglich um das Notwendigste, und nach zwanzig Jahren kehrte er als wohlhabender Herr und noch wohlhabenderer Vater in das Land Kanaan zurück. In der Heiligen Schrift finden sich zahllose Beispiele, die uns lehren, dass übermäßige Begierden zu meiden sind.

Nilus von Sinai

5. JahrhundertKirchenvater

Jakob äußerte: "Wenn er mir Brot zu essen und ein Gewand zum Anziehen gibt" (Gen 28,20). Dies stellt das Prinzip für das klösterliche Dasein dar.

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Jakobs Gelübde stellt keinen Vertrag mit Gott dar, um seine Gunst zu erlangen, noch ist es eine selbstsüchtige Bitte ohne Hingabe an seinen Willen. Vielmehr ist es eine dankbare Antwort auf die Verheißung Gottes, weshalb das Gelübde nahezu vollständig durch die Worte der Offenbarung zum Ausdruck kommt. Der Gerechte sagt: „Wenn Gott mir in seiner Güte seine Verheißungen zuteilt, so soll auch mein Gelübde der Dankbarkeit und Liebe ihm gelten; und wenn er mir zukünftige Wohltaten gewährt, um meinen Glauben zu prüfen, möchte ich ihm meinen künftigen Besitz als Ausdruck meines Glaubens darbringen." Daher sind Überlegungen darüber, was geschehen wäre, wenn das Gelübde nicht eingehalten worden wäre, hier nicht von Belang.

Weiterlesen (40 Wörter)

„Und er wird mir Brot zu essen geben und Kleider zum Anziehen." So konstant und unverändert sind die Wünsche der Frommen. Noch bevor der Herr erschien, beteten sie das Gebet des Herrn: „Gib uns heute unser tägliches Brot" (Mt 6,11).

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.