Die Kirchenväter zu diesem Vers
THEOSIS
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1. Mose (Genesis) 28,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da nun Jakob von seinem Schlaf aufwachte, sprach er: Gewiß ist der HERR an diesem Ort, und ich wußte es nicht;

Luther 1912 / Menge

וַיִּיקַ֣ץ יַעֲקֹב֮ מִשְּׁנָתוֹ֒ וַיֹּ֕אמֶר אָכֵן֙ יֵ֣שׁ יְהוָ֔ה בַּמָּק֖וֹם הַזֶּ֑ה וְאָנֹכִ֖י לֹ֥א יָדָֽעְתִּי׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

5 Kirchenväter kommentieren diesen Vers · 6 Kommentare

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Er äußerte den Wunsch, sich selbst als seinen Beschützer und Erlöser überall zu haben. Doch als er aus dem Schlaf erwachte, war der göttliche Jakob sehr überrascht und sprach: "Wahrlich, der Herr ist an diesem Ort anwesend, und ich habe es nicht gewusst!" Doch was wollte er damit sagen? Inwiefern war er es nicht wert, erkannt zu werden? Bei den frühen Weisen finden wir oft nur oberflächliche Konzepte von Gott. Sie glaubten, die Gottheit hätte jede andere Erde verlassen und sei nur auf dieser Erde präsent, die sie bewohnten, da sie ihre Heimat hinter sich gelassen und aus dem Land der Chaldäer hinausgezogen waren.

Weiterlesen (153 Wörter)

Ähnlich wie die Götzendiener, die in ihrem Wahn jeder Gottheit ein eigenes Territorium zugeschrieben und in jeder Stadt diese Götzen gleichsam zu Herrschern machten, dachten auch die ehrwürdigen Patriarchen, die erst kürzlich von den Praktiken des Götzendienstes und dem Irrtum des Polytheismus befreit waren. Sie waren in dem Glauben, dass der einzig wahre und von Natur aus göttliche Gott nicht überall gegenwärtig sei und sie nicht an jedem Ort schütze. So wurde Jakob unterrichtet. Durch seine Abwesenheit von seiner Heimat entwickelte er Glauben; denn er erkannte, dass die Gottheit an jedem Ort und in jedem Land gegenwärtig ist, dass Er zwar im Himmel wohnt, aber die ganze Erde durchdringt und das gesamte Universum erfüllt. Alles steht Ihm untergeordnet, und die himmlischen Wesen, die durch Sein Wort herabsteigen und aufsteigen, haben Ihn als ihren Haupt- und Herrscher. Daher staunte Jakob und sprach: "Der Herr ist an diesem Ort anwesend, und ich wusste es nicht!"

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Im Moment seines Schlafes hatte er die Vorstellung, dass er in einem fern liegenden Land war, weit entfernt von Gott. Doch als er erwachte und die Fürsorge in der Wüste um sich bemerkte, äußerte er: "Ich schlief, als wäre ich im Hause Gottes, und ich ruhte, als stünde ich vor den Toren des Himmels."

Dimitri von Rostow

17. JahrhundertKirchenvater

Die jüdischen Rabbiner berichten, dass Jakob drei Steine nahm und sie unter seinen Kopf legte. Als er daraufhin erwachte, fand er, dass diese drei Steine zu einem einzigen vereint waren. Aus Furcht rief er: "Dies ist ein furchtbarer Ort!" Er errichtete diesen Stein als Säule und nannte ihn "Das Haus Gottes". Unsere Ausleger weisen jedoch nicht darauf hin, dass die drei Steine zu einem einzigen zusammengefügt wurden. Dies könnte als Bild und Sakrament der Heiligen Dreifaltigkeit interpretiert werden, da wir drei Personen bekennen und dennoch an einen Gott glauben.

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Gewiss ist der Herr an diesem Ort gegenwärtig, und ich war mir dessen nicht bewusst! Hierbei ist die Aussage von Kyrill von Alexandrien zu beachten, dass die Patriarchen keine klare Vorstellung von der Allgegenwart Gottes hatten. Der Wortlaut des Jakobus kann jedoch eher auf seine Demut als auf Unwissenheit zurückgeführt werden. Anstatt die Offenbarung der Würde seiner eigenen Person für sich zu beanspruchen, erkennt er die Bedeutung des von Gott gewählten Ortes an; und mit Demut gesteht er seine Einfachheit und Unachtsamkeit ein, da er zuvor nicht an die Nähe Gottes gedacht hatte.

Weiterlesen (89 Wörter)

Jakobs Traum in Bethel wird von Gregor dem Großen als ein Sinnbild des von Gott geschenkten Friedens gedeutet, in dem die Seele, von der Verwirrung innerer Leidenschaften befreit, zur Ruhe kommt, sodass sie mit der Braut sagen kann: „Ich schlafe, aber mein Herz wacht“ (Hohelied 5,2). Äußerlich mag ich schlafen und alles Irdische um mich herum als Gespenst und Traum empfinden; innerlich aber wache ich und sei vorsichtig, nicht vor dem Angesicht Gottes zu zittern. Manchmal hat Gott selbst eine solche Heiligkeit der Orte verkündet. (Ex. 3:5, Nav. 5:15.)

Und Jakob erwachte aus seinem Schlaf und sagte: "Der Herr ist an diesem Ort, und ich wusste es nicht." Er fürchtete sich und sprach: "Dies ist ein ehrfurchtgebietender Ort, er ist nicht einfach ein Ort, sondern das Haus Gottes, und dies ist das Tor zum Himmel." In diesen Äußerungen des Stammvaters Jakob und in dem Erlebnis, das ihn dazu brachte, sie auszusprechen, erkennen wir eines der ältesten Beispiele für das gnädige Empfinden der Gegenwart Gottes. Ein frommer Mann, der an einem ihm wohlbekannten Ort ist, empfindet die Heiligkeit desselben als das Haus Gottes oder als den Tempel Gottes.

Weiterlesen (380 Wörter)

Jakob war auf einer Reise, allein mit seinem Wanderstab; er schlief auf dem Boden, anstatt eines Bettes, mit einem Stein als Kopfkissen und unter dem weiten Zelt des Himmels, an dem Ort, an dem die untergehende Sonne ihn verlassen hatte und die Nacht ihn überkam. Es gab nichts, was in irgendeiner Weise dem Haus Gottes ähnelte, und keine Spur einer menschlichen Unterkunft war zu erkennen. Der Ort blieb unverändert, nichts war hinzugefügt worden, aber er erlebte etwas Neues und Großes: die Gegenwart Gottes. "Der Herr ist an diesem Ort." Mit Staunen gesteht er, dass ihm dies bisher unbekannt war. "Aber ich wusste es nicht." Eine tiefe Unachtsamkeit überkam ihn. "Und er fürchtete sich und sprach: Dies ist ein ehrfurchtgebietender Ort." Er ruft aus, dass es nun ganz anders sei, als er es zuvor erlebt hatte; "Das hier ist nicht nur ein Ort, sondern das Haus Gottes, und dies ist die Pforte des Himmels." An diesem Ort erblickte Jakob die Gegenwart Gottes in einem Traum. Er sah eine Leiter, die auf der Erde stand und bis zum Himmel reichte; die Engel Gottes stiegen auf ihr auf und ab, ähnlich wie menschliche Diener, die zu ihrem großen Herren aufsteigen. Am oberen Ende der Leiter stand der Herr und segnete Jakob und seine Nachkommen. Als Jakob erwachte, blieb das Bild der Leiter in seinem Gedächtnis. Er schaute erneut zur Spitze der Leiter und sah die Tür des unsichtbaren himmlischen Hauses, aus der der König des Himmels kam, um seinen Diener auf Erden zu segnen. So schlief Jakob und erwachte im Vorhof des Hauses Gottes. Seine Worte sind klar und natürlich: "Dies ist nicht einfach ein Ort, sondern das Haus Gottes."

Wenn wir diesen Ort betreten, erkennen wir, dass auch wir, obwohl wir mit den Unvollkommenheiten der menschlichen Natur bekleidet sind, durch Gebet und die sichtbaren Dienste der Kirche diesen Ort für den König der Herrlichkeit vorbereiten können, indem wir seine Gegenwart herbeirufen. Haben wir darauf gewartet, dass der Herr sich uns offenbart? Was geschieht, wenn wir in diesem Raum stehen und nicht an die göttlichen Dinge denken, sondern uns mit weltlichen Belangen beschäftigen? Es ist offensichtlich, dass wir die Heiligkeit dieses Ortes vergessen haben. Wir sind dazu aufgerufen, den Herrn zu suchen, damit wir seine Gegenwart nicht nur erkennen, sondern auch empfinden. Amen.

Vissarion (Nechaev)

19. JahrhundertAusleger

Jakob war sich zweifellos der allgegenwärtigen Gegenwart Gottes bewusst und glaubte, dass der Herr sich an jedem Ort auf besondere Weise offenbaren kann. In seinem schläfrigen Zustand jedoch kam es ihm nicht in den Sinn, dass die Vision, die er in seinem Traum erlebte, ihm auf einem offenen Feld während seiner Reise, weit entfernt von seiner Heimat, geschenkt wurde. Zu diesem Zeitpunkt war er fest davon überzeugt, weiterhin in seiner Heimat zu sein. Erst als er erwachte, wurde ihm klar, dass er sich nicht zu Hause befand, sondern dass der Herr ihm auf seinem Weg ins Fremde begegnet war, genau an der Stelle, an der er die Nacht verbracht hatte.

Querverweise

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