sondern mache dich auf und ziehe nach Mesopotamien zum Hause Bethuels, des Vaters deiner Mutter, und nimm dir ein Weib daselbst von den Töchtern Labans, des Bruders deiner Mutter.
ק֥וּם לֵךְ֙ פַּדֶּ֣נָֽה אֲרָ֔ם בֵּ֥יתָה בְתוּאֵ֖ל אֲבִ֣י אִמֶּ֑ךָ וְקַח־לְךָ֤ מִשָּׁם֙ אִשָּׁ֔ה מִבְּנ֥וֹת לָבָ֖ן אֲחִ֥י אִמֶּֽךָ׃
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Als Isaak von diesen Worten erfuhr und sich an die Schmach durch die Frauen Esaus erinnerte, rief er Jakob zu sich, segnete ihn und gab ihm den Befehl: „Nimm dir keine Frau von den Töchtern Kanaans; mach dich auf und reise nach Mesopotamien, in das Haus Bethuels, des Vaters deiner Mutter, und wähle dir von dort eine Frau aus den Töchtern Labans, dem Bruder deiner Mutter.“
Sogleich stellte er das Gesetz der Schöpfung als Maßstab für das zu Erfüllende auf und wies seinen Sohn an, sich von Ehen zu distanzieren, die der Mutter missfielen. So führte er seinen von ihm gezeugten und fromm erzogenen Sohn dazu, den Pfad der Tugend seines Vaters zu gehen. Tatsächlich finden wir den gottesfürchtigen Jakob, der dem Willen seiner Eltern Folge leistet und so einen eindeutigen Beweis seiner Frömmigkeit liefert. Doch Rebekka überzeugte Jakob, das Heim zu verlassen, sich von seinem Bruder zu trennen und zu Laban zu reisen, einem Mann, der Götzen anbetete. Der gottesfürchtige Isaak, Jakobs Vater, mahnte ihn, keine kanaanäische Frau zu nehmen, sondern vielmehr darauf hinzuarbeiten, eine der Töchter Labans zur Gefährtin zu gewinnen.
So empfiehlt auch die Kirche, der Rebekka ein Vorbild sein kann, dem neuen Volk, das Verfolgungen und Bedrohungen ausgesetzt ist, weise, sich vor dem Zorn der Mörder zu hüten. Auch ihr Bräutigam, Christus, stimmt diesem Rat zu, indem er anordnet, dass diejenigen, die von unheiligem Zorn erfasst sind und grausame Pläne schmieden (denn das Zeichen der Verwandtschaft ist die Ehe), von der geistlichen Familie ausgeschlossen werden sollten. Vielmehr sollen die, die aus dem Hause Labans, also von den Heiden, stammen, bevorzugt werden.
Wir werden feststellen, dass die heiligen Apostel, die die Wurzel der Gläubigen und der neuen Völker darstellten, sich eifrig bemühten, dem zu entsprechen, was Jakobus aufgetragen wurde. Sie zogen sich auch von der Menge der Juden zurück, die Mordpläne gegen sie schmiedeten. Klugerweise suchten sie, dem Zorn der Verfolger zu entkommen, indem sie Länder und Städte wechselten; denn sie erinnerten sich an das Gebot und die Worte Christi: "Wenn sie euch aber in einer Stadt verfolgen, so flieht in eine andere" (Matthäus 10,23). Den ungläubigen Angehörigen des Stammes Israel, die sie mit unerbittlicher Grausamkeit behandelten, sprachen sie: "Ihr seid die ersten gewesen, denen das Wort Gottes gepredigt wurde; da ihr es aber ablehnt und euch des ewigen Lebens unwürdig macht, siehe, so wenden wir uns den Heiden zu. Denn so hat es uns der Herr befohlen" (Apostelgeschichte 13,46-47). Habt ihr gehört, wie der Bräutigam der Kirche, Christus, seinen Jüngern befohlen hat, in die Gemeinschaft der Heiden zu gehen und dort Nachkommen zu zeugen sowie Väter der Völker zu werden? Deshalb schreibt auch der weise Paulus an die, die durch ihn aus den Heiden gläubig geworden sind, über seine Rolle als Vater: "Denn wenn ihr auch tausend Lehrer in Christus habt, so habt ihr doch nicht viele Väter; ich habe euch in Christus Jesus gezeugt durch das Evangelium" (1. Korinther 4,15).
Die bemerkenswerte Begebenheit in dieser Erzählung betrifft Jakob, den Sohn eines wohlhabenden Vaters, der von seinem Elternhaus als Wanderer, ohne mehr als ein Stück Brot und etwas Öl, mit einem Stock in der Hand, verbannt wurde. Später kehrte er, gesegnet mit Reichtum und vielen Dienern, zu Gott im Gebet zurück und sprach: „Mit diesem Stock habe ich den Jordan überquert, jetzt habe ich zwei Heere“ (1. Mose 32,10). Es stellt sich die Frage, warum Isaak ihm nicht zumindest einige Diener mitgab, die ihn auf seiner Reise schützen und ihm die nötigen Dinge tragen könnten. Wenn nicht mehrere, so wenigstens einen, der ihm ein Mahl mit Brot und Öl mitgegeben hätte?
Abraham schickte seinen treuen Diener in ein fernes Land, um eine Frau für seinen Sohn Isaak auszuwählen, und gab ihm dazu zehn Kamele, reich beladen mit allem Guten. Im Gegensatz dazu ließ Isaak, als er seinen Sohn Jakob ins gleiche Land sandte, ihm nichts mit, außer dem, was seine Mutter ihm in seinen Beutel gab: ein wenig Brot und ein Gefäß mit Öl. Was könnte der Grund dafür sein? Der einzige Grund ist, dass der fromme Isaak, voller Glauben und Vertrauen auf Gott, seinen Sohn in die sorgsame Hand der göttlichen Vorsehung überließ, darauf vertrauend, dass Gott ihn auf seiner Reise beschützen und ihn wohlbehalten zu Laban bringen würde. Er gab ihm nicht die Fülle an materiellen Gütern, sondern den Segen seines Vaters; anstatt Diener zu entsenden, übergab er Jakob in seine Gebete und vertraute auf die Vorsehung, die er selbst am eigenen Leib erfahren hatte. Denn als er von seinem Vater Abraham zum Opfer geführt wurde, fragte er das erste Mal: „Vater, siehe das Feuer und das Holz, wo ist das Lamm für das Brandopfer?“ Sein Vater antwortete: „Gott selber wird sich ein Lamm für das Brandopfer ersehen, mein Sohn“ (1. Mose 22,7-8). Und so geschah es. Gott sorgte für das Lamm, und Isaak blieb unversehrt. Von diesem Zeitpunkt an zweifelte Isaak nicht mehr an der Vorsehung Gottes und setzte sein volles Vertrauen auf Gott. Nachdem er Jakob unter den Schutz Gottes gestellt hatte, ließ er ihn mit dem Vertrauen eines Kriegers auf seinen Weg ziehen, umgeben von einem Heer. Jakob selbst vertraute auf den Gott, der ihn durch seine rechtschaffenen Eltern, Isaak und Rebekka gelehrt hatte, und setzte seinen Weg ohne Furcht fort, im Glauben an den einen Gott, dessen Gegenwart er bald in einem traumhaften Erlebnis erfuhr. In diesem Traum vernahm er die tröstlichen Worte des Herrn: „Siehe, ich bin mit dir und werde dich behüten auf allen deinen Wegen und dich wieder in dieses Land bringen; denn ich werde dich nicht verlassen, bis ich alles getan habe, was ich dir gesagt habe“ (1. Mose 28,15). Daraus können wir lernen, voll Vertrauen auf Gott und seine heilige Vorsehung zu bauen, denn der Herr verlässt niemals die, die ihm vertrauen, sondern führt sie nach seinem Wohlgefallen und in barmherziger Gnade. Und auch wenn Er sich um die Undankbaren kümmert und seine Gnade über alle ausschüttet, wie die Sonne, die auf Gerechte und Ungerechte scheint, wie viel mehr wird er sich um die kümmern, die ihm ihr ganzes Vertrauen schenken.
Wenn wir die Pflege und Liebe der göttlichen Vorsehung für das Volk Israel in der Wüste betrachten, sehen wir, dass diejenigen, die undankbar waren für die Gnaden Gottes, dennoch unter seinen schützenden Händen blieben. Diese murrenden und widerspenstigen Menschen, die Gottes Wunder vergessen hatten und zu Götzen neigten, beschwerten sich ständig bei Gott, wie der Psalmist sagt: „Ein widerspenstiges und rebellisches Geschlecht, das sein Herz nicht verbessert hat und nicht mit Gott versöhnt ist. Seine Wohltaten und Wunder sind vergessen. Sie verleumden Gott und sagen: 'Kann Gott in der Wüste einen Tisch bereiten?' Sie glaubten nicht an Gott und vertrauten nicht auf seine Hilfe“ (Ps 78,8-22). Dennoch verließ Gott sie nicht, sondern sorgte für sie mit seiner Vorsehung, speiste sie mit Manna und sandte ihnen Wachteln. Er verwandelte das bittere Wasser und sprudelte aus einem Felsen eine Quelle hervor. Ihre Kleider blieben vierzig Jahre lang unversehrt, und er steigerte ihren Schutz und ihre Gesundheit. Wie es in den Psalmen heißt: „Es war keine Krankheit unter ihren Stämmen“ (Ps 104,37).
Kümmert sich der Herr nicht um die, die ihm im Glauben und in der Liebe dienen und ihr ganzes Vertrauen auf ihn setzen? Und wenn Er die Undankbaren versorgt, wird er dann nicht um die kümmern, die ihn danken? Gott sagt: „Ich verlasse dich nicht“ (1. Mose 28,15) und: „Wie sollte eine Mutter ihr Kind vergessen? Auch wenn sie es vergisst, will ich dich nicht vergessen“ (Jesaja 49,15). Menschen machen sich oft zu viele Sorgen über materielle Dinge und die Begrenzungen des Lebens, während nur wenige sich um das Heil ihrer Seelen kümmern. Der Herr sagt im Evangelium: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch dies alles zufallen“ (Matthäus 6,33). Und Gottes Verheißung ist für all seine Diener, die das Reich Gottes suchen, wahrhaftig. Er kümmert sich um sie, hebt sie empor und bietet ihnen alles, was sie zum Leben benötigen, in Fülle an, so wie Er es mit dem gerechten Jakob tat. Wenn seinen Dienern Schwierigkeiten und Nöte widerfahren, verlässt Er sie nicht, sondern befreit sie und bringt sie zu einem guten Ende, wie er es im Leben von Joseph vollbrachte, der von seinen Brüdern gehasst, in einen Brunnen geworfen, in die Sklaverei verkauft und ungerecht behandelt wurde. Am Ende erhob Gott ihn zum Herrscher in Ägypten.
Gott versorgt seine Diener in allen Nöten. Er ernährte den Propheten Elia in der Hungersnot durch Engel und ließ ihm durch Raben Brot bringen. Er versorgte den gefangenen Propheten Daniel im Löwengehege mit Nahrung durch Abakuk. Gott gab dem durstigen Simson Wasser, das auf wunderbare Weise aus dem Kiefer eines Esels sprudelte. Auch die tugendhafte Witwe in Sarepta war nicht im Hunger, denn Gott sandte einen Propheten, um sie vor Mangel zu bewahren, indem er das Wasser nicht enden ließ und ihren Ölkrug füllte. Der Prophet, der im Sterben lag und den seine Witwe mit ihren Kindern in die Vorsehung Gottes entlassen hatte, wurde durch die Fülle an Öl, die er durch eine kleine Versorgung hinzubekam, gerettet und konnte seine Schulden begleichen sowie ihn und seine Kinder versorgen.
Gott ließ auch den König Josaphat nicht in Durst sterben, als er und seine Soldaten sieben Tage in der Wüste ohne Wasser aushielten. Der Herr sandte einen Strom, der durch die trockene Landschaft floss, um ihn und seine Männer zu versorgen. Dies zeigt, dass die Vorsehung Gottes auch in der Neuzeit lebendig ist. Zwei Beispiele dafür sind die Mönche Alexander und Theophanes, die, wie in ihren Lebensentwürfen berichtet, von Gott mit allem Notwendigen versorgt wurden, weil sie ihr Vertrauen ganz auf ihn setzten.
Daraus können die Eltern Lehren ziehen: Überlasst eure Kinder der Vorsehung Gottes und vergesst nicht, dass es wichtiger ist, dass sie in Tugend leben, als ihnen nur materielle Besitztümer zu hinterlassen. Wie der heilige Johannes Chrysostomos sagt, sollen wir Gott als Erben und treuen Beschützer der Kinder hinterlassen, denn so wird Er sie mit unzähligen Schätzen bereichern.
„Kümmert euch nicht zu sehr um materielle Reichtümer für eure Kinder. Lasst sie vielmehr in der Hoffnung auf Gott leben“ – so lautet die Lehre des heiligen Chrysostomos. Was Gott für die zeigt, die auf ihn vertrauen, wird klar, wenn wir die Worte und Taten der Heiligen des Alten und Neuen Testaments betrachten.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS