Die Kirchenväter zu diesem Vers

1. Mose (Genesis) 28,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

und gebe dir den Segen Abrahams, dir und deinem Samen mit dir, daß du besitzest das Land, darin du ein Fremdling bist, das Gott Abraham gegeben hat.

Luther 1912 / Menge

וְיִֽתֶּן־לְךָ֙ אֶת־בִּרְכַּ֣ת אַבְרָהָ֔ם לְךָ֖ וּלְזַרְעֲךָ֣ אִתָּ֑ךְ לְרִשְׁתְּךָ֙ אֶת־אֶ֣רֶץ מְגֻרֶ֔יךָ אֲשֶׁר־נָתַ֥ן אֱלֹהִ֖ים לְאַבְרָהָֽם׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Und er bleibt nicht nur dabei, sondern um ihn weiter auf seiner Reise zu stärken, spricht er erneut einen Segen über ihn aus und sagt: "Der Allmächtige Gott möge dich segnen, dir Mehrung schenken und viele Völker aus dir entstehen lassen und dir den Segen Abrahams geben, dir und deinen Nachkommen mit dir, damit du das Land deines Weges erbst, das Gott Abraham zuteilte!" Seht, wie der Gerechte ihm alles im Voraus verkündet und ihm ausreichenden Trost bietet, indem er sowohl seine Rückkehr als auch den Erbteil des Landes voraussagt. Er versichert ihm nicht nur eine Zunahme an Nachkommenschaft, sondern dass zahlreiche Völker aus seinem Samen hervorgehen werden.

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Gott wird in seiner Gnade auch das gläubige Volk segnen und ihm reichliche Gaben zuteilwerden lassen. Dies wird anschaulich am göttlichen Isaak illustriert, der Jakob aus dem Haus seiner Eltern führt, umgeben von dem Segen des Höchsten. Er spricht: "Gott, der Allmächtige, segne dich und lasse deinen Einfluss zunehmen, damit du eine Vielzahl von Völkern hervorbringst und dir den Segen deines Vaters Abraham verleihst." Selig sind die, die in Christus sind, da sie zu einer großen Gemeinschaft von Gläubigen aus verschiedenen Nationen heranwachsen und Miterben mit den heiligen Vätern werden. Sie "werden sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlassen", so lehrt es unser Heiland (Mt 8,11). Auch wir empfangen durch ihn einen Segen, denn er betet für uns: "Heiliger Vater, bewahre sie in deiner Wahrheit" (Johannes 17,11.17).

Dimitri von Rostow

17. JahrhundertKirchenvater

Die bemerkenswerte Begebenheit in dieser Erzählung zeigt uns, dass Jakob, der Nachkomme eines wohlhabenden Vaters, in sein Heimatland gesandt wurde, allein und hilflos, nur mit einem Stück Brot und etwas Öl für die Reise sowie einem Stab in der Hand. Später, als er wohlhabend und von Dienern begleitet zurückkehrte, wandte er sich im Gebet an Gott und sagte: "Mit diesem Stab habe ich den Jordan überquert, jetzt bin ich zwei Regimenter" (1. Mose 32,10). Was könnte Isaak dazu bewogen haben, seinen Sohn ohne Begleitung loszuschicken? Hätte er nicht wenigstens einige Diener mitgeben können, um Jakob zu schützen und die nötigen Dinge für ihn zu tragen? Abraham hingegen hatte seinen treuesten Diener mit zehen Kamel tragenden Lasten zu Rebekka geschickt.

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Isaak, der seinen geliebten Sohn in das gleiche Land sandte, gab ihm jedoch nichts mit außer dem Segen und einem bescheidenen Proviant – ein wenig Brot und einen Behälter mit Öl. Was könnte der Grund für diese Entscheidung sein? Isaak, ein heiliger Mensch mit großem Glauben an Gott, vertraute seinen Sohn der göttlichen Vorsehung an und hoffte, dass Gott ihn auf seinem Weg bewahren und sicher zu Laban bringen würde. Als er Jakob aufbrach, gab er ihm nicht materielle Güter, sondern den himmlischen Segen seines Vaters; es waren seine Gebete, die Jakob begleiteten und die Vorsehung Gottes, der Isaak selbst zuvor erfahren hatte.

Als er einmal von seinem Vater Abraham zum Opfer geführt wurde, fragte er: "Vater, siehe das Feuer und das Holz; wo ist das Lamm für das Opfer?" Abraham antwortete: "Gott wird sich selbst ein Lamm für das Opfer schaffen, mein Sohn" (Gen 22,7-8). Somit sollte Gott für Jakob sorgen, was Isaak nicht anzweifelte. Er begleitete seinen Sohn mit Gebeten und dem Vertrauen, dass die Vorsehung Gottes ihn schützte, die er stets als seine Rüstung erlebte. Jakob folgte diesem Vertrauen, blieb mutig und zweifelte nicht, sondern schaute auf den einzigen Gott, der ihn von seinen rechtschaffenen Eltern gelehrt hatte. In einem wunderbaren Traum erkannte er sofort die Anwesenheit Gottes und hörte die tröstlichen Worte: "Siehe, ich will mit dir sein und dich behüten auf allen deinen Wegen" (1. Mose 28,15).

Diese Begebenheit lehrt uns, unser Vertrauen auf Gott und seine heilige Vorsehung zu setzen. Er vernachlässigt nicht diejenigen, die auf ihn vertrauen, sondern ordnet ihnen Gutes und Nützliches nach seinem göttlichen Willen zu. Selbst um diejenigen, die ihm nicht vertrauen, kümmert sich der Herr mit seiner Gnade, wie die Sonne sowohl die Gerechten als auch die Ungerechten bescheint. Betrachtet man die Vorsehung Gottes für das Volk Israel in der Wüste, so sieht man, dass auch undankbare Menschen, die Gott nicht vertrauten und zu Götzen neigten, nicht von ihm verlassen wurden. Gott sorgte für sie in der Wüste, nährte sie mit Manna und ließ Wasser aus dem Felsen springend. Die Kleider der Israeliten blieben über vierzig Jahre unversehrt, und sie litten keinen Mangel, bis sie das verheißene Land erreichten. Denn es heißt: "Es war keine Krankheit unter ihren Stämmen" (Psalm 104,37).

Wie könnte Gott nicht auch auf jene achten, die ihm voller Glauben und Liebe dienen? Wenn er die Undankbaren versorgt, wird er sich erst recht um diejenigen kümmern, die IHM danken. Gott erklärt unmissverständlich: "Ich verlasse dich nicht" (Gen 28,15) und vergleicht sich mit einer liebevollen Mutter, die selbst ihr Kind nicht vergisst (Jesaja 49,15). Leider machen sich die Menschen oft viele Sorgen um materielle Dinge und das irdische Leben, während das Seelenheil kaum Beachtung findet. Der Herr sagt im Evangelium: "Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch dies alles zuteil werden" (Matthäus 6,33).

Gott prüft das Herz seiner Diener, die um das Heil besorgt sind und ihm vertrauen. Er sorgt für sie, stellt ihr Leben auf Früchte und gibt ihnen alles Notwendige. So wie die Vorsehung Gottes das Leben des gerechten Jakobs ordnete, befreit Gott seine Diener auch aus Notlagen und führt sie zu einem guten Abschluss, wie im Fall von Joseph, der trotz großer Prüfungen und Widrigkeiten zum König in Ägypten erhoben wurde. Gott versorgt seine Diener, sei es durch Engel oder durch wunderbare Mittel, selbst in Zeiten größter Not, wie er es mit Elia, Daniel und der Witwe in Sarepta tat.

Es gibt viele erbauliche Beispiele, die den Segen der himmlischen Vorsehung bezeugen, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament. Mögen Eltern aus dem Beispiel des heiligen Isaak lernen, ihre Kinder Gott anzuvertrauen und ihnen einen besseren Schatz zu hinterlassen als irdischen Besitz. Der heilige Chrysostomus betont, dass die Hinterlassenschaft eines Glaubens und der Zuversicht auf Gott weitaus wertvoller ist als materielle Reichtümer. Geschichte und Lehren von heiligen Männern rufen uns stets in Erinnerung, dass unser Vertrauen auf Gott nicht vergeblich ist und dass seine Vorsehung uns in allen Lebenslagen begleitet und beschützt.

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Gott hat Jakob als seinen Auserwählten bestimmt, wodurch Israel zu seinem Erbe wird, so der Psalmist (Psalm 134,4). Diese Auwahl bezieht sich zunächst auf die Person Jakobs, später auf seinen Stamm und vor allem auf den Geist des Glaubens; denn nicht alle Nachkommen Israels sind tatsächlich Teil Israels (Röm 9,6). Die beiden weiteren Auserwählungen, nämlich die des Volkes Israel und die des geistlichen Israels, sind in der ersten, der persönlichen Auserwählung Jakobs begründet: Die eine ist prophetischer Natur, die andere erzieherisch. Die Gültigkeit dieser Transformation in der Heiligen Schrift zeigt sich darin, dass der Apostel Paulus, wenn er über die Verwerfung des fleischlichen und die Auserwählung des geistlichen Israels spricht, das Beispiel von Jakob und Esau heranzieht (Röm.

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9), ebenso wie seine Warnungen an die gläubigen Juden vor den Werken des Fleisches, bei denen er mit der Verwerfung Esaus droht (Hebr. 12,16.17). Jakob ist demnach ein Symbol für das geistliche Israel oder die christliche Kirche im Allgemeinen, während Esau das Symbol für das fleischliche Israel darstellt.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.