Die Kirchenväter zu diesem Vers
THEOSIS
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1. Mose (Genesis) 24,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Also nahm der Knecht zehn Kamele von den Kamelen seines Herrn und zog hin und hatte mit sich allerlei Güter seines Herrn und machte sich auf und zog nach Mesopotamien zu der Stadt Nahors.

Luther 1912 / Menge

וַיִּקַּ֣ח הָ֠עֶבֶד עֲשָׂרָ֨ה גְמַלִּ֜ים מִגְּמַלֵּ֤י אֲדֹנָיו֙ וַיֵּ֔לֶךְ וְכָל־ט֥וּב אֲדֹנָ֖יו בְּיָד֑וֹ וַיָּ֗קָם וַיֵּ֛לֶךְ אֶל־אֲרַ֥ם נֽ͏ַהֲרַ֖יִם אֶל־עִ֥יר נָחֽוֹר׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

5 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Siehst du, wie der Diener seinem Meister von Beginn an seine Hingabe bewiesen hat?

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Er packte viele von Abrahams Besitztümern auf zehn Kamele und machte sich bald auf den Weg nach Mesopotamien. Er erreichte die Stadt Nahor und ließ die Kamele an der Wasserzisterne außerhalb der Stadt rasten, kurz bevor die Frauen hinausgingen, um Wasser zu schöpfen. Die geistliche Verbindung der Kirche mit dem Heiland Christus stammt, wie erwähnt, nicht aus dem jüdischen Volk, sondern aus den Nationen. Gemäß dem Willen des Vaters haben die treuesten und engsten Diener diese Wahrheiten übermittelt – die Jünger, die zu sowohl Gebern als auch Baumeistern der Geheimnisse Gottes geworden sind (1. Korinther 4,1) und nahezu alles in ihrem Einflussbereich haben, was zu seinem Haus gehört.

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Sie verließen Judäa, ähnlich wie Abrahams Diener das Land Kanaan hinter sich ließ, und begaben sich in das Land des Götzendienstes, dabei trugen sie die von Gott und dem Vater empfangenen Segnungen auf ihren Schultern, erfüllt mit höchster Weisheit und den Gaben des Heiligen Geistes. Auffallend ist, dass der Name des Dieners Abrahams nicht einmal erwähnt wird, wodurch er in allem das Bild des treuen und bewährten Jüngerdienstes verkörpert.

Ambrosius von Mailand

4. JahrhundertKirchenvater

Hier wird eine moralische Belehrung über die Einfachheit gegeben, in der es bei der Suche nach der Ehe keinen Raum für Täuschung gibt. Der Herr, als der Schutzpatron der Ehe, wird die Gebete erfüllen. Hier lassen sich auch die Geheimnisse der Kirche erkennen. Wo befindet sich die Kirche, wenn nicht im Interregnum? Dort wird sie gesucht und angerufen, dort wird sie durch zwei Flüsse gereinigt – durch die Waschung der Gnade und die Tränen der Buße. Wer seine Sünden nicht abwäscht und nicht die Gnade der Taufe empfängt, wird die Treue der Kirche und die Bande der Ehe nicht erfahren; diese werden gestärkt durch den Tigris, der für Klugheit steht, und den Euphrat, der Gerechtigkeit und das fruchtbare Licht symbolisiert, die sie von den barbarischen Völkern trennen.

Weiterlesen (272 Wörter)

Es wird von einer Jungfrau gesprochen, die von außergewöhnlicher Schönheit ist (Gen. 24,16), deren Anmut durch die Jahre unversehrt bleibt. Sie bewahrt ihre Schönheit, denn der, der ihre Hand ersehnt, findet sie ebenfalls ansprechend unter den Söhnen der Menschen. Ihr Ehemann kannte sie nicht, denn sie sollte nur mit Christus verbunden sein, nicht mit einem irdischen Mann. Sie trägt den Krug auf ihren Schultern, was symbolisch dafür steht, dass sie die Taten aller reinigt, ähnlich wie die Kirche aus der Versammlung der Völker hervorgeht und die, die zu ihr gehören, reinigt. Man liest, dass sie zur Quelle hinabstieg, ihren Krug füllte und wieder hinaufstieg (Gen. 24,15-16). Die samaritische Frau kam zur Quelle, wie das Evangelium berichtet, aber sie stieg nicht hinab – ihr wurde ein Brunnen offenbart – und füllte auch nicht ihren Krug. Sie sagte: "Ich habe keinen Krug", was bedeutet, dass sie keine Reinigung für ihre Taten besaß. Die Einzige, die hinabstieg und die wahre Quelle kannte – nicht die des Wassers, sondern die Quelle des ewigen Lebens – ist diejenige, von der David sagte: "Da du die Quelle des ewigen Lebens hast, werden wir in deinem Licht das Licht sehen" (Psalm 36,10). Darum konnte sie den Durst der Durstigen stillen, weil sie glaubte. Jene, die nicht glaubte, fragte die Quelle, die ihr lebendiges Wasser geben wollte: "Woher kannst du mir lebendiges Wasser geben?" (Johannes 4,11). Die Erste konnte nicht nur den Durst der Sklavin stillen, sondern auch den der Kamele; sie war es gewohnt, nicht nur die Gerechten, sondern auch die Ungerechten zu bewässern, und deshalb nahm sie die goldenen Ohrringe und Armbänder, die Abraham als Lohn sandte, an.

Caesarius von Arles

6. JahrhundertKirchenvater

Lasst uns, liebe Brüder, einen Moment innehalten und über die Bedeutung dieser Dinge nachdenken. Als der gesegnete Abraham seinen Diener beauftragte, eine Frau für seinen Sohn zu suchen, war er ein Abbild Gottes, des Vaters. Und genauso, wie er beim Opfer seines Sohnes das Bild des Vaters verkörperte, stellten die Worte des Dieners die Prophezeiungen dar. Abraham sandte also seinen Diener in ein fernes Land, um eine Braut für seinen Sohn zu finden, denn Gott, der Vater, hatte den Plan, das Wort der Weissagung über die gesamte Erde zu verbreiten und die Braut für seinen eingeborenen Sohn, die katholische Kirche, zu sammeln. So wie der Diener Abrahams einer an den gesegneten Isaak gerichteten Braut begegnete, so wird durch das prophetische Wort an Christus, den wahren Bräutigam (vgl.

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Mt 9,15; Mk 2,19-20; Lk 5,34-35; Joh 3,29), die katholische Kirche aus allen fernen Ländern gerufen. Doch wo findet sich die Braut, die für Christus bestimmt ist? An keinem anderen Ort als am Wasser! Wenn die Kirche nicht zum Wasser der Taufe gekommen wäre, wäre sie nicht mit Christus verbunden worden. Darum traf Rebekka den Diener Abrahams an der Quelle, und die Kirche begegnet Christus im Sakrament der Taufe.

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

In seinen Händen befanden sich auch sämtliche Reichtümer seines Herrn. Dies bedeutet, dass er alles mitnahm, was für die Gaben zur Hochzeit erforderlich war (vgl. Gen 24,53). Er reiste zur Stadt Nahor in Harran (1. Mose 27,43). Es ist anzunehmen, dass Nahor zusammen mit seinem Vater aus Ur hierher gelangte, auch wenn dies in der Erzählung nicht explizit erwähnt wird (1. Mose 11,31).

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.