Ruben lebe, und sterbe nicht, und er sei ein geringer Haufe.
יְחִ֥י רְאוּבֵ֖ן וְאַל־יָמֹ֑ת וִיהִ֥י מְתָ֖יו מִסְפָּֽר׃
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Ich möchte euch auch, sofern ihr es wünscht, einen Beweis aus der Heiligen Schrift für das Gebet für die Verstorbenen anbieten. Mose sprach in seinem Segen zu Ruben: „In der dritten Generation soll Ruben leben.“ Wenn es also unmöglich war, den Verstorbenen Hilfe zukommen zu lassen, warum segnete dann der Nachkomme Abrahams Ruben?
Nach seinen Worten segnet Mose zunächst Ruben und entbindet ihn von dem Schwur seines Vaters, indem er dessen Fehltritt in den Kontext der Bruderliebe stellt. Als Gesetzgeber hatte er das Recht, einen Fluch in einen Segen umzuwandeln. Mose erklärt, Ruben werde leben und nicht sterben und er werde viele Nachkommen haben. Dies bedeutet, dass er keinen unstillbaren Wunsch nach Ansehen in sich tragen soll; daher verspricht Mose ihm eine zahlreiche Nachkommenschaft.
In Bezug auf Simeon stellt sich die Frage, warum er nicht gesegnet wurde. Die Segnung Rubens basierte auf seiner Bruderliebe, weshalb Mose ihn aufgrund seines Eides segnete. Levi hingegen wurde aufgrund von Moses Größe gesegnet. Der Stamm, der die Gelübde der anderen akzeptierte, gestattete auch seinem eigenen Schwur. Simeon hingegen hatte keinen Grund für einen Segen. Ich halte ihn für den Hauptverantwortlichen für das Unrecht gegen Joseph, was durch die Tatsache belegt wird, dass dieser ungewöhnliche Mann die Freilassung aller anderen Brüder anordnete, während er allein gefangen genommen, gebunden und eingesperrt wurde. Dennoch war auch Simeon Teil der Segnung, denn Mose segnete nicht nur jeden Stamm, sondern auch das gesamte Volk. Er spricht: „Und Israel wird wohnen und sich allein auf das Land Jakob verlassen, auf das Land des Weins und des Weizens, und der Himmel wird mit Tau bedeckt sein“ (Dtn 33,28). Neben dem allgemeinen Segen fügte er viele weitere Dinge hinzu. Nach dem Segen offenbarte der Herr dem Propheten das ganze Land, verbot ihm jedoch, es zu betreten. Dies verdeutlicht, was unser Erlöser sagte: „Viele Propheten und gerechte Frauen sehnten sich danach, zu sehen, was ihr seht und nicht gesehen habt, und zu hören, was ihr hört und nicht gehört habt“ (Matthäus 13,17).
Mose strebte an, durch seine priesterliche Autorität Ruben, der in seiner Schwäche gesündigt hatte, indem er mit Bilha, der Nebenfrau seines Vaters, innegehalten hatte (siehe 1. Mose 35,22), die Vergebung zukommen zu lassen, damit er, wenn seine Brüder sich erheben sollten, nicht aus ihrer Gemeinschaft ausgeschlossen würde. Zu Beginn seiner Segensworte sprach er: Ruben soll leben und nicht sterben! Möge er unter ihnen sein.
Mose segnete die Nachkommen Rubens, der längst verstorben war, und sagte: „Ruben soll leben und nicht sterben“, um zu verdeutlichen, dass es ein Leben nach dem Tod gibt und ein Gericht für die Verdammnis des zweiten Todes. Daher sprach er Ruben zwei Segenswünsche zu: Dass er in der Auferstehung leben und nicht im Gericht sterben möge. Er bezeichnete den Tod nicht als das, was mit der Ablegung des Leibes verbunden ist, sondern als die Konsequenz des Urteils.
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