1. Mose (Genesis) 6,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher sollten wir nicht das gesamte, was in den göttlichen Schriften enthalten ist, oberflächlich behandeln, sondern selbst in Aufzählungen von Namen oder in Erzählungen nach dem verborgenen Reichtum suchen. Deshalb sagte Christus: "Durchforscht die Schriften" (Johannes 5,39), denn nicht an jedem Ort finden wir den Sinn des Geschriebenen auf Anhieb; vielmehr erfordert es von uns eine ernste Auseinandersetzung, damit uns der verborgene Gehalt nicht entgeht. Wenn schon der Name der Rasse, das heißt der Mensch, uns gestern so viel Gesprächsstoff bot, wie viel mehr werden wir gewinnen, wenn wir mit einem wachen und aufmerksamen Geist alles, was die Schrift lehrt, eingehend betrachten? Unser Herr ist barmherzig: Wenn er sieht, dass wir mit Fleiß und Eifer bemüht sind, die göttlichen Worte zu verstehen, wird er uns nicht im Stich lassen, sondern erleuchtet umgehend unseren Verstand, schenkt uns seine Weisheit und vermittelt unserer Seele die wahre Lehre. Um uns zu ermutigen und uns anzustiften, hat er die, die solchen Eifer zeigen, gelobt und gesagt: "Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit, denn sie sollen satt werden" (Matthäus 5,6). Beachten wir die Weisheit des Meisters: Er mobilisierte nicht nur den Eifer, indem er wohlwollend war, sondern lehrte seine Zuhörer mit den Worten: "Es dürstet und hungert nach der Gerechtigkeit", die Form der Anstrengung, die sie beim Forschen nach geistlichen Wahrheiten haben sollten. So wie er beschreibt, dass die Hungernden schnell zur Nahrung eilen und die Durstigen hastig nach Wasser streben, so sollen auch jene, die hungrig und durstig nach der Lehre sind, zur geistlichen Speise strömen. Solche Menschen sind nicht nur würdig, gesättigt zu werden, sondern empfangen auch das, wonach sie suchen: Wenn gesagt wird, sie seien "gesättigt", bedeutet das, dass ihr seelisches Verlangen erfüllt ist. Da wir also einen so guten und großzügigen Herrn haben, lasst uns Zuflucht zu ihm nehmen und um seine Gnade bitten, damit er unserem Verstand Licht schenkt, um die Kraft der heiligen Schriften zu begreifen, und dass wir die geistliche Lehre mit bereitwilligem Herzen annehmen, so wie es Hungernde und Durstige tun. Vielleicht wird uns der gütige und weise Herr trotz unserer Unwürdigkeit ein Wort schenken, das unseren Mund öffnen wird (Eph. 6,19), zu seiner Ehre und zu unserer Erbauung. Nachdem wir also unsere Hoffnung auf die Gnade von oben gerichtet haben und ihn angerufen haben, der "die Augen der Blinden öffnet" (Psalm 145,8) und "die Zunge der Stummen" verständlich macht (Jesaja 35,6), wollen wir uns nun mit dem befassen, was wir kürzlich (aus der Heiligen Schrift) gelesen haben, und welches Er in seiner Menschlichkeit offenbaren wird, um es eurer Liebe darzubringen. Bitte richtet euren Geist aus, und nachdem ihr alle weltlichen Gedanken beiseitegelegt habt, hört mit Aufmerksamkeit zu, was präsentiert wird, damit wir die geistigen Samen in einen fruchtbaren Boden streuen können, der von Unkraut und Dornen gereinigt ist. "Seht", heißt es, "das Leben Noahs: Noah war ein gerechter Mann und untadelig in seinem Geschlecht; Noah wandelte vor Gott." Damit endet die Unterweisung des gestrigen Tages; daher ist es notwendig, das Folgende zu erwähnen. "Noah zeugte", heißt es, "drei Söhne: Sem, Ham und Japheth." Es ist nicht ohne Grund, dass uns die heilige Schrift sowohl die Zeit als auch die Zahl der Söhne des Gerechten nennt; ja, auch damit wollte sie uns die außergewöhnliche Größe seiner Tugenden zeigen. Sie sagt, dass "Noah fünfhundert Jahre alt war" und fügt dann hinzu: "und zeugte drei Söhne" (1. Mose 5,32), und lehrt uns, wie außergewöhnlich seine Enthaltsamkeit war, zu einer Zeit, als die Menschen seiner Tage zu großer Unmoral und Ausschweifung neigten, und die gesamte Menschheit dem Bösen zugetan war. Ihr habt gehört, dass die heilige Schrift sagt: "Und der Herr sah, dass die Verderbtheit der Menschen auf Erden groß war und dass alle Gedanken und Gedanken ihres Herzens böse waren" (1. Mose 6,5), und zeigt uns damit eindeutig, dass selbst die junge Generation bestrebt war, die älteren Menschen in ihrer Schlechtigkeit zu übertreffen, und dass auch die älteren nicht minder verderbt waren als die jungen. Selbst das unschuldigste Alter war gefährdet, der Lüste zu verfallen. Damit wir wissen, wie es trotz der rasenden Ausschweifungen jener Zeit möglich war, dass ein gerechter Mann in Mäßigung lebte, bis er fünfhundert Jahre alt war, besagt die Schrift: "Noah war fünfhundert Jahre alt" und "zeugte drei Söhne." Seht ihr, meine Lieben, die außergewöhnliche Enthaltsamkeit dieses gerechten Mannes? Lasst uns das nicht übersehen, sondern nachdem wir sowohl über die damalige Zeit als auch über die Schlechtigkeit nachgedacht haben, die aus der großen Nachlässigkeit des Menschengeschlechts hervorging, lasst uns bedenken, welches Maß an Tapferkeit und gottesfürchtigem Willen es erforderte, die Begierden so lange zu zügeln und sich nicht nur von gesetzlosem, sondern auch von rechtmäßigem und unschuldigem Verkehr fernzuhalten. "Und Noah gebar", so heißt es, "drei Söhne: Sem, Ham und Jafet. Aber die Erde wurde vor Gott verderbt, und die Erde war voll Ungerechtigkeit." Es scheint mir, dass dieser rechtschaffene Mann auch in dieser Hinsicht seine Enthaltsamkeit bewahrte und diese Söhne in Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes zeugte. Da die allgemeine Verderbtheit und die extreme Schlechtigkeit das Universum mit Zerstörung bedrohten, gefiel es dem barmherzigen Gott, diesen gerechten Mann als eine Art Wurzel und Sauerteig zu erhalten, damit er nach der Zerschlagung der Bösen der Ursprung künftiger Generationen sein würde. Deshalb zeugte er, nachdem er fünfhundert Jahre alt war, diese drei Söhne und zeigte durch diese Tat, dass er dies in Gehorsam gegenüber der Güte Gottes tat, die sich dem Menschengeschlecht offenbart. Um zu verdeutlichen, dass ich dies nicht auf bloßer Vermutung basiere, bedenkt die Präzision der Worte der heiligen Schrift: Nachdem sie sagt, dass der Gerechte "drei Söhne zeugte", fügt sie sogleich hinzu: "Aber die Erde wurde vor Gott verderbt, und die Erde war mit Ungerechtigkeit erfüllt."

Sem stellt, wie sich später zeigen wird, ein Abbild des priesterlichen Amtes dar, das die Ehre hat, Gott zu dienen und ihn zu glorifizieren, denn Gott sagt: "Ich will die verherrlichen, die mich verherrlichen" (1 Sam. 2,30). Ham repräsentiert den Stand der Arbeiter, der einfachen Menschen, die durch ihre Mühe und im Schweiße ihres Angesichts ihr Brot verdienen. Japheth wirkt als Prototyp der königlichen Majestät, dessen Autorität und Macht sich entfalten.