1. Mose (Genesis) 5,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Geduld Gottes ist zutiefst bewundernswert angesichts der großen Undankbarkeit der Menschen. Noah lebte inmitten einer verdorbenen Gesellschaft und erntete das Missverständnis seiner Zeitgenossen, während er selbst in seinem gerechten Handeln unbeirrt blieb. Es wird auch betont, dass jeder Mensch für seine eigene Wahl zwischen Gut und Böse verantwortlich ist, wie es bei Noah der Fall war, der die Tugend wählte und dafür mit der Gunst Gottes belohnt wurde.

Die Schrift lehrt uns, dass tugendhaftes Leben und das Streben nach Gottes Wohlgefallen nicht nur Mönchen oder Ordensleuten vorbehalten sind, sondern jedem von uns, unabhängig von unseren Lebensumständen. Jeder kann die Möglichkeit nutzen, sich in der Heiligen Schrift zu bilden und in der Ehrfurcht vor Gott zu leben. Das Lesen und die Praxis der biblischen Lehren sind sowohl für die Seele als auch für den Körper von immensem Wert.

Um die Seele zu nähren, sind Taten der Nächstenliebe und Barmherzigkeit notwendig. Die göttliche Belehrung soll unser Handeln prägen, und wahrer Schmuck für die Seele findet sich in der Unterstützung und dem Teilen mit den Bedürftigen. Während materielle Besitztümer vergänglich sind, führt die Pflege der Seele zu ewigen Werten und wohltuenden Beziehungen zu Gott.

Der Aufruf an die Gläubigen ist klar: Lasst uns die Wichtigkeit der Pflege der Seele erkennen, während wir uns um die Vergängliches kümmern. Das Streben nach innerer Schönheit und Tugendhaftigkeit, manifestiert durch Almosen und Gebet, ist der Weg, um die göttliche Gnade zu erlangen und dem Herrn wohlgefällig zu sein.

In der heutigen Zeit, ähnlich wie in der Zeit Noahs, stehen wir vor der Herausforderung, inmitten von Unrecht und Verderbnis standhaft in der Tugend zu leben und uns nicht von der Mehrheit abbringen zu lassen. So lasst uns mutig für das Gute einstehen und im Glauben wachsen, indem wir uns von den Lehren der Heiligen Schrift leiten lassen.

Gott sei Dank für die unermüdliche Geduld und Barmherzigkeit, die uns auch in schwierigen Zeiten zur Verfügung stehen, wenn wir uns um unsere Seelen kümmern und den Weg der Tugend wählen.

Für diejenigen, die die Rechtfertigung und das Leben in Christus schätzen, gilt jedoch: „Die gepflanzt sind im Hause des Herrn, werden blühen in den Vorhöfen unseres Gottes“ (Psalm 91,14). Es geschieht nicht ohne göttliches und geistiges Feuer, dass Immanuel in uns die Gnade entfaltet, die er gesandt hat, dessen bezeugt uns der gesegnete Paulus, der den Geheiligten wünscht, „ein flammender Geist“ zu sein (Röm. 12,11). Auch der weise Johannes spricht davon und sagt: „Ich taufe euch mit Wasser zur Buße, aber der nach mir kommt, ist stärker als ich; ich bin nicht würdig, seine Schuhe zu tragen; er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen“ (Mt 3,11). Die Liebe des jüdischen Volkes ist erkaltet, weil ihre Missetaten zugenommen haben, wie geschrieben steht (Psalm 15,4). Auch wir sind oftmals lauwarm in dieser Angelegenheit. Daher fragen wir: „Wer kann uns scheiden von der Liebe Gottes: Trübsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Gefahr oder Schwert?“ (Röm. 8,35). Ham, dessen Name Wärme bedeutet, ist ein deutliches Bild für die, die im Geist brennen. Mit Japheth, dessen Name „Weite“ heißt, wird uns die Weite des Herzens zuteil, wenn wir die Trübsal eines gesetzlichen Lebens meiden. Gott rief den Juden durch den Propheten Jesaja zu: „Hört das Wort des Herrn, ihr Lästerer, ihr Obersten dieses Volkes, das in Jerusalem ist“ (Jesaja 28,14). Und weiter: „Hört, die ihr bedrängt werdet“ (Jesaja 66,5). Paulus, der aus der Enge des Gesetzes befreit wurde, ruft den bereits gläubig gewordenen Korinthern zu: „Unser Mund ist euch gegenüber offen, ihr Korinther, unser Herz ist geweitet. Ihr seid nicht eingeengt in uns; aber in euren Herzen seid ihr eingeengt. Als Gegenleistung“, sage ich, „breitet auch ihr euch aus wie Kinder. Beugt euch nicht unter das Joch eines anderen mit den Ungläubigen“ (2. Korinther 6,11-14), denn sie hielten weiterhin an jüdischen Regeln und leeren Ratschlägen fest. David singt in einem Moment zu Christus, dem Erlöser aller, im Namen des neuen christlichen Volkes: „Ich will auf dem Wege Deiner Gebote wandeln, wenn Du mein Herz erweitert hast“ (Psalm 118,32); denn unser Verstand ist durch die Weisheit erweitert, weil Immanuel durch den Geist in den Seelen aller wohnt. Solche sind es, die durch den Glauben in Christus stehen.

Ham repräsentierte den Stand der Arbeiter, des einfachen Volkes, das im Schweiße seines Angesichts das Brot verdient. Japheth verkörperte die königliche Majestät, die ihre Macht ausdehnt.

Erstaunlicherweise blieb Noah bis zu seinem fünfhundertsten Lebensjahr ledig und lebte in keuscher Enthaltsamkeit, wie der heilige Johannes Chrysostomus annimmt, dem einige Historiker (Naucler und Jakobus von Bergomit) zustimmen. Inmitten eines gesetzlosen Volkes, das sich der Unreinheit hingab, bewahrte er sich von Jugend an die Reinheit. Dies zeugt von großer Keuschheit; es ist bekannt, dass Jungfräulichkeit oft mit strenger Körperzucht verbunden ist. Daher ist es nachvollziehbar, dass dieser Gerechte, der auch in Geist und Körper rein war, durch Fasten und Entbehrungen seinen Leib züchtigte, indem er die Gesellschaft der Gesetzlosen meidend viele Jahre in Einsamkeit lebte und betete, in der Hoffnung auf das ewige Heil, das mit dem Kommen des Messias verwirklicht wird.

Durch eine Offenbarung Gottes erfuhr Noah von der bevorstehenden Flut und auch, dass er durch ein Schiff gerettet werden würde, da das Menschengeschlecht aus ihm hervorgehen sollte. Auf Befehl des Herrn nahm er sich also hundert Jahre vor der Flut in gottesfürchtigem Geist eine Frau, nicht aus fleischlicher Begierde, sondern um eine Nachkommenschaft zu zeugen, die nach der Flut die Völker hervorgebringen würde. Nachdem er drei Söhne gezeugt hatte, scheint er jedoch auf eheliche Beziehungen verzichtet zu haben, da die Schrift keine weiteren Kinder erwähnt, weder vor noch nach der Flut, und auch nicht von ihm angibt, dass er nach der Geburt seines Erstgeborenen Söhne oder Töchter hatte. Einige ausländische Chronisten (Naucler) berichten zwar, dass Noah nach der Flut einen vierten Sohn namens Jona bekam, dessen Glaubwürdigkeit aufgrund des fehlenden biblischen Belegs fraglich erscheint. Wir interpretieren den Namen Jona als denjenigen unter den Söhnen Japhets, der als Jojachin oder Hiob bekannt war (1. Mose 10,2), und von dem das Volk der Ionier abstammte, aus dem wiederum die Griechen hervorkamen.