Die Kirchenväter zu diesem Vers

1. Mose (Genesis) 7,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Fünfzehn Ellen hoch ging das Gewässerüber die Berge, die bedeckt wurden.

Luther 1912 / Menge

חֲמֵ֨שׁ עֶשְׂרֵ֤ה אַמָּה֙ מִלְמַ֔עְלָה גָּבְר֖וּ הַמָּ֑יִם וַיְכֻסּ֖וּ הֶהָרִֽים׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Die Schrift berichtet, dass „das Wasser sich über die Berge um fünfzehn Ellen erhob“. Dies geschieht nicht ohne Absicht, denn es wird klar, dass nicht nur Menschen, Nutztiere und andere Lebewesen, sondern auch die Vögel des Himmels und sämtliche Tiere, die in den Bergen lebten, ertranken. Es ist wichtig, dass wir erkennen, dass der Wille des Herrn in Erfüllung geht. Er verkündete: „Nach sieben Tagen will ich eine Flut über die Erde kommen lassen und alles, was ich geschaffen habe, vom Angesicht der Erde vertilgen“, vom Menschen bis zum Vieh und vom Gewürm bis zu den Vögeln des Himmels (Gen 7,4).

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Die Heilige Schrift stellt dies also nicht bloß dar, um zu verdeutlichen, wie hoch das Wasser stieg, sondern auch, um uns bewusst zu machen, dass nichts mehr überlebt hat – weder Tier noch Vieh noch irgendein anderes Geschöpf. Alle wurden zusammen mit dem Menschen ausgelöscht. Da sie alle zum Wohl des Menschen erschaffen wurden, teilen sie, wenn der Mensch dem Untergang geweiht ist, auch sein Schicksal.

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Es sollte niemand dem Irrtum erliegen, anzunehmen, all diese Geschehnisse seien nur symbolische Darstellungen. Jene, die behaupten, es handle sich um keine tatsächlichen Ereignisse, sondern lediglich um Metaphern, um andere Dinge auszudrücken, glauben zunächst, dass eine derartige Flut unmöglich ist; sie bezeichnen das Wasser, das allmählich ansteigt und die höchsten Berge um fünfzehn Ellen überflutet, als unrealistisch. Sie verweisen auf den Olymp, dessen Gipfel, wie sie meinen, keine Wolken bilden kann, weil seine Höhe den Himmel erreicht, wodurch die Luft auf ihm nicht so dicht ist, dass dort Winde, Wolken oder Regen entstehen könnten. Doch sie ignorieren, dass die Erde, das schwerste der Elemente, dort durchaus präsent sein kann.

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Wollen sie leugnen, dass der Gipfel eines Berges aus Erde besteht? Mit welcher Logik behaupten sie, die Erde könnte in diese himmlischen Höhen aufsteigen, das Wasser jedoch nicht, obwohl dieselben Wissenschaftler, die die Eigenschaften der Elemente messen und wiegen, feststellen, dass Wasser sowohl leichter als auch höher als Erde ist? Welches nachvollziehbare Argument könnte dafür anführen, dass die schwerere und niedrigere Erde über viele Jahre die stillen Weiten des Himmels einnehmen konnte, während das leichtere und hochere Wasser nicht einmal kurzzeitig dort verweilen konnte?

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Ich habe mit dem geistigen Blick das Paradies gesehen. Die höchsten Berge erscheinen vor seiner Größe gering. Die tiefen Wellen der Flut streiften kaum seine Fersen; ehrfurchtvoll zogen sie sich zurück, um die Gipfel der Berge und Höhen niederzutreten und zu zerdrücken. Nur die Ferse des Paradieses wurde von der Flut berührt, die alles Höhere niederwarf.

Maximus von Turin

5. JahrhundertKirchenvater

Betrachten wir einmal die Bedeutung der vierzig Tage, denn sie repräsentieren eine der heiligsten Zahlen und markieren den Beginn! Im Alten Testament erfahren wir, dass zur Zeit Noahs, als die verderblichen Taten der Menschen überhandnahmen, zahlreiche Tage lang sintflutartige Regenfälle vom Himmel herabströmten und die gesamte Erde überfluteten. Auf geheimnisvolle Art symbolisiert diese vierzig Tage dauernde Flut nicht nur Zerstörung, sondern auch eine Taufe. Sie kann als Taufe gesehen werden, weil sie das Unrecht der Sünder tilgte und die Gerechtigkeit in Noah bewahrte. So hat der Herr, im Einklang mit dieser Zeit, für uns ein vierzigtägiges Fasten angeordnet, während dessen Ströme göttlicher Barmherzigkeit aus dem Himmel auf uns herabfließen sollten.

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Der rettende Regen erleuchtet uns durch die Reinigung des Taufwassers und soll wie damals die Bosheit unserer Verfehlungen in uns vernichten, während er die tugendhafte Gerechtigkeit in uns bewahrt. Der Grund dafür bleibt unverändert, ebenso wie in den Tagen Noahs. Denn für den Sünder bedeutet die Taufe eine Flut, für den Gläubigen jedoch eine Bewahrung. Durch die Waschung des Herrn wird die Rechtschaffenheit gerettet und das Unrecht ausgelöscht.

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Die maximale Wasserhöhe wird mit fünfzehn Ellen über den Gipfeln der Berge angegeben. Dieses Maß kann nicht wörtlich auf die Berge angewendet werden, da deren Höhen variieren; jedoch kann es eine spezielle Bedeutung im Hinblick auf die Arche haben, die durch ihr Sinken um fünfzehn Ellen sichtbar werden konnte, während sie ungehindert getragen wurde und die Erdoberfläche nicht berührte.

Vissarion (Nechaev)

19. JahrhundertAusleger

Die Aussage, dass das Wasser fünfzehn Ellen anstieg und „alle hohen Berge“ überdeckte, ist nicht im Sinne der Höhen der Berge zu interpretieren, da diese unterschiedlich sind. Vielmehr bezieht sie sich auf die Arche, die, während sie durch die Fluten fuhr, die mit Wasser bedeckten Gipfel der Berge nicht berührte, obwohl sie fünfzehn Ellen unter Wasser war.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.