1. Mose (Genesis) 7,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Heilige Schrift verdeutlicht, dass all jene, die sich außerhalb der Arche befanden, den Tod erlitten, während nur ein einziger Gerechter gerettet wurde, zusammen mit denjenigen, die sich in der Arche aufhielten. Dies geschah, nachdem sie das Trockene verlassen hatten, gemäß dem Befehl Gottes.

Es bedarf keiner weiten Suche, um Beispiele für die Aussage zu finden, dass „die Erde eine lebendige Seele hervorbringen soll“ (Gen 1,24). Wenige Seiten später, als die Erzählung von der Sintflut erfolgt, wird berichtet, dass alles, was den Hauch des Lebens in seiner Nase hatte, auf dem Trockenen starb (Gen 7,22). Wenn wir also ähnliche Formulierungen in Bezug auf das Vieh entdecken und zudem die Griechen an vergleichbaren Stellen nicht πνεὖμα, sondern πνοή verwenden, wird deutlich, dass die Schrift die Seele einfach durch diese gewählte Ausdrucksweise als lebendig bezeichnet.

Auch zur Zeit Noahs ging die gesamte Menschheit durch die Sintflut unter, doch der Gerechte und seine Familie fanden Erlösung. Über die Sintflut, die als Symbol der Taufe dient, wird in den Schriften gesprochen. Ist der Mensch nicht dem Untergang geweiht, wenn sein irdisches Leben endet? Das äußere Wesen vergeht, aber das innere Wesen wird erneuert. Dies geschieht nicht nur in der Taufe, sondern auch in der Buße, wo das Fleisches zur Ehre des Geistes weicht, wie der heilige Paulus uns durch seine apostolische Vollmacht lehrt: „Ich habe beschlossen, als ob ich bei euch wäre: Wer so etwas getan hat, … dem Satan zu überliefern, um das Fleisch zu ermüden, damit der Geist am Tag unseres Herrn Jesus Christus gerettet werde.“

Zur Zeit der Sintflut erlosch „alles Fleisch, das sich auf der Erde regt“ – dieser Tod ereignete sich nicht nur in den Siedlungen der Menschen, sondern auch an Orten, die viele tausend Werst von ihnen entfernt waren, wo der Einfluss des Menschen nicht gelangen konnte. Es wird deutlich, dass die Sünden der Menschen vor Gott erheblich gravierend waren, wenn ein unbedachtes Geschöpf für ihr Verderben verantwortlich gemacht wurde, und dass selbst die großen Entfernungen, die zwischen dem Geschöpf und den Menschen lagen, es nicht vor diesem Unheil bewahren konnten.