Psalm 104 (103),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Prophet spricht hier gewiss von den Wolken, die sich über den schroffen Gipfeln der Berge lagern. An diesen Stellen verharren die Wolken besonders lange, wodurch die unberührten Berge dauerhaft in Schatten gehüllt sind. Doch sobald du es wünschst, so verkündet er, verlassen sie ihren Standort, verteilen sich und verschwinden.

Segne den Herrn, meine Seele. Möge die Seele aller, die in Christus vereint sind, dies bekennen. Herr, mein Gott, du bist über alle Maßen erhaben! Wo manifestierst du deine Erhabenheit? Sehe die Anbetung und Schönheit, die du kleidest. Bekenne, dass du dich mit diesen Dingen schmückst. Du kleidest dich mit Licht wie mit einem Gewand (Psalm 103:2). Du kleidest deine Kirche, die in dir zur Lichtquelle geworden ist, nachdem sie früher Finsternis war, wie es der Apostel bezeugt: „Ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn.“ (Epheser 5:8). Du spannst den Himmel aus wie ein Gewand: oder so, wie eine leichte Bekleidung, die man im Buchstaben versteht; oder du verstehst die Autorität der Heiligen Schrift, die sich über die gesamte Welt ausbreitet, unter dem Bild des Gewandes; denn die Sterblichkeit wird durch die Haut symbolisiert, während die ganze Autorität der heiligen Schriften uns von sterblichen Wesen vermittelt wurde, deren Herrlichkeit auch über den Tod hinaussteht.

Er überdeckt die oberen Glieder mit Wasser (Psalm 102:3). Was sind diese oberen Glieder? Der Himmel. Was ist der Himmel? Wir sprechen bildlich von den heiligen Schriften. Was sind die oberen Teile der heiligen Schriften? Das Gebot der Liebe, über das es kein anderes gibt (Markus 12:31). Warum wird Liebe mit Wasser verglichen? Weil die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist, in unsere Herzen ausgegossen wurde (Römer 5:5). Woher kommt der Geist? Er ist das Wasser. Jesus rief aus: „Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen.“ (Johannes 7:37-38). Wie wissen wir, dass hier vom Geist die Rede ist? Der Evangelist wird uns das erklären, denn er sagt weiter: „Dies aber sprach er von dem Geist, den die empfangen sollten, die an ihn glaubten.“ Der Geist schwebt über den Flügeln der Winde, was die Tugenden der Seele darstellt. Was ist die Tugend der Seele? Die Liebe zu sich selbst. Doch wie wird sie überwunden? Denn die Liebe Gottes zu uns übertrifft unsere Liebe zu ihm.

Er macht die Geister zu seinen Engeln und das lodernde Feuer zu seinen Dienern (Psalm 102:4). Das sind die Geister, die bereits geistlich, nicht fleischlich sind; sie werden zu seinen Engeln gemacht und ausgesandt, um sein Evangelium zu verkünden. Und das lodernde Feuer dient ihm. Denn wenn der Diener Gottes, der predigt, nicht brennt, wird er auch andere nicht entzünden.

Er hat die Erde auf ihre Festigkeit gegründet (Psalm 103:5). Er hat die Kirche auf das Fundament seiner eigenen Stärke gegründet. Was ist das Fundament der Kirche, wenn nicht das Fundament selbst? Der Apostel sagt: „Einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Christus Jesus.“ (1 Korinther 3:11). Auf einem solch festen Grund wird die Kirche ewig stehen. Die Kirche wird ins Wanken geraten, wenn das Fundament ins Wanken gerät; aber wann wird Christus, vor dessen Kommen und Fleischwerdung alles durch ihn geschaffen wurde und ohne ihn nichts existiert (Johannes 1:3), ins Wanken geraten? Da Christus beständig ist, wird sie nicht für immer wanken.

Der Abgrund ist ihr Gewand (Psalm 102:6). Wem gehört es? Ist es Gottes? Aber er hat bereits von seinem Gewand gesagt: „Mit Licht bekleidet wie mit einem Gewand.“ Ich erfahre, dass Gott mit Licht bekleidet ist, und dieses Licht, wenn wir es annehmen, werden wir ebenfalls. Was geschieht, wenn wir es annehmen? Dann sind wir nicht mehr in der Finsternis. Wenn Gott mit Licht bekleidet ist, wessen Gewand ist dann der Abgrund? Denn die große Wassermasse wird als Abgrund bezeichnet. Alles Wasser, alle feuchte Natur, die überall in Meeren, Flüssen und versteckten Höhlen fließt, wird unter dem Ausdruck „Abgrund“ zusammengefasst. So verstehen wir auch die Erde, von der er spricht: „Er hat die Erde gegründet.“ Ich glaube, dass er über sie sagt: „Der Abgrund ist wie ein Gewand sein Gewand.“ Denn das Wasser umgibt und bedeckt die Erde.

Die Wasser stehen über den Bergen, das bedeutet, das Kleid der Erde, das der Abgrund ist, hat sich so vergrößert, dass die Wasser sogar über den Bergen stehen. Dies geschah zur Zeit der Sintflut. Der Prophet, der die Zukunft vorausschrieb und nicht von der Vergangenheit erzählen wollte, sagte dies, um zu verdeutlichen, dass die Kirche in der Flut der Verfolgung sein wird. Denn es gab eine Zeit, in der Ströme von Verfolgern Gottes Erde und Kirche bedeckten und sie so einhüllten, dass selbst die Großen, die Berge, nicht mehr sichtbar waren. Als sie überall zerstreut waren, hörten sie auf zu erscheinen. Vielleicht waren es gerade diese Wasser, die riefen: „Rette mich, Gott, denn die Wasser reichen bis zu meiner Seele.“ Besonders die Wasser, die das Meer unfruchtbar machen. Denn welches Land auch immer vom Meerwasser bedeckt wird, wird nicht fruchtbar, sondern bleibt unfruchtbar. Denn es gab auch Berge, die unter Wasser waren.

Vor deiner Zurechtweisung werden sie sich zerstreuen (Psalm 102:7). Durch Gottes Zurechtweisung wichen die Wasser, das heißt, sie zogen sich zurück von den Bergen. Geschätzt, selbst die Apostel wurden emporgehoben. Die Verfolgten, die zuvor unterdrückt worden waren, werden jetzt geehrt. Die Wasser flohen vor dem Zorn Gottes. Bei der Stimme deines Donners werden sie erschrecken. Wer wird nicht die Stimme Gottes fürchten, die durch die Apostel und die Schrift widerhallt? Das Meer beruhigte sich, die Wasser erschraken, die Berge wurden sichtbar, der Kaiser erließ den Befehl. Wer könnte befehlen, wenn Gott nicht gedonnert hätte? Weil Gott es wollte, geschah es.

Die Berge steigen empor und die Ebenen sinken hinab an den Ort, den du für sie gegründet hast (Psalm 102:8). Hier sprechen wir weiterhin von den Wassern. Wir verstehen hier nicht Berge als Erde und nicht Ebenen wie auf der Erde, sondern Wellen, die so hoch sind, dass sie mit den Bergen verglichen werden können. Einst erhob sich das Meer, und seine Wellen waren wie Berge, die die Berge der Apostel hätten bedecken können. Aber wie lange erheben sich Berge und sinken Ebenen? Sie wüteten und wurden ruhig. Während sie wüteten, waren sie Berge; nun, da sie besänftigt sind, sind sie zu Ebenen geworden, denn du hast ihnen einen Platz geschaffen.

Höre. Du hast eine Grenze gesetzt, die sie nicht überschreiten und nicht umkehren sollen, um die Erde zu bedecken (Psalm 103:9). Diese bitteren Wogen haben ihren Maßstab erhalten, und wir dürfen solche Dinge sogar frei verkündigen; sie haben ihre Grenze erhalten, die sie nicht überschreiten können und nicht zurückkehren werden, um die Erde zu decken. Was geschieht auf der Erde? Welches Werk ist dort im Gange, nachdem das Meer sie entblößt hat? Obwohl die leichten Wellen an den Ufern murmeln und die Heiden noch manchmal murmeln; ich höre das Rauschen der Ufer, aber die Flut fürchte ich nicht.

Du sendest Quellen in die Täler (Psalm 102:10). Wenn du Quellen in die kleinen Täler sendest, beachte die Niedrigkeit dieser Örtlichkeiten. Hügel und Berge sind die Höhen, während Täler und kleine Täler die Niederungen sind. Verachte die tiefen Orte nicht; von dort fließen Quellen. Höre den Berg. Der Apostel spricht: „Ich habe mehr als alle anderen gearbeitet. Ich tue alles durch die Gnade Gottes, die mit mir ist.“ (1 Korinther 15:10). Es ist kein Widerspruch, dass Berge auch Täler sind; ihre geistliche Größe macht sie zu Bergen, ihre Demut zu Tälern.

Was heißt es, dass „mitten unter den Bergen die Wasser hindurchfließen werden“? Wir haben bereits gehört, wer die Berge sind: Die großen Prediger des Wortes, erhabene Engel Gottes, auch im fleischlichen Zustand; erhaben nicht durch ihre eigene Kraft, sondern durch seine Gnade; aber in ihrer Demut sprudeln die Wasser hervor. In der Mitte wird gesagt, dass zwischen den Aposteln die Verkündigung des wahren Wortes fließt. Das Allgemeine, von dem alle leben, ist in der Mitte und gehört weder mir noch dir, sondern gehört uns allen. Wenn sie nicht in der Mitte sind, sind sie privat; sie fließen nicht für den allgemeinen Gebrauch. Lasst uns das Wasser in der Mitte fließen, beneidet niemanden, nehmt und werdet satt: das gemeinsame Wasser Gottes soll überall verherrlicht werden.

Daher sollen alle Tiere des Waldes trinken (Psalm 103:11). Wir sehen dies auch in der sichtbaren Schöpfung, wo die Tiere des Waldes von den Quellen und Bächen trinken, die zwischen den Bergen fließen; doch es sollte uns gefallen, in diesen Bildern etwas Geistliches zu suchen, das für die eifrigen Sucher offenbart wird. Unter den Tieren des Waldes verstehen wir die Heiden, von denen die Heilige Schrift oft Zeugnis ablegt. Diese Tiere trinken von den Wassern, aber nur vorübergehend, nicht nachhaltig; denn alle Lehren, die in dieser Zeit verbreitet wurden, vergehen ...

Wenn die Stadt, von der es heißt, „Lobe den Herrn, Jerusalem, lobe deinen Gott, Zion, denn er hat die Riegel deiner Tore gestärkt“, wenn sie nun befestigt und die Stadt verschlossen ist, muss es dort ein Buch geben oder eine Rede, die hier erklärt wird. So wird es behandelt, damit es dort gehalten werden kann; es wird dort nicht an Gottes Wort fehlen, noch an Buchstaben, noch an Tönen noch an Lesern, noch an Auslegern.

Der Gott der Götter wird in Zion erscheinen. Aber wann ist das? Nach unserem Pilgerweg, wenn die Reise zu Ende ist; es sei denn, wir werden nach Ende der Reise vor den Richter gebracht und müssen ins Gefängnis. Wenn wir jedoch, wenn unsere Reise zu Ende ist, wie wir hoffen, unser Land erreichen, werden wir dort das sehen, was wir ewig preisen werden; und wir, die genießen, werden nicht gesättigt sein; noch wird der, der isst, gesättigt sein von dem, was er isst. Groß und herrlich wird diese Betrachtung sein.

Die Onagras werden vor Durst trunken sein. Mit Onagras meint er einige große Tiere. Wer weiß nicht, dass wilde Esel so genannt werden? So bezieht er sich auf große, ungezähmte Menschen, die nach ihren eigenen Sitten leben wie in der Wüste. Auch die Wildesel sollen von ihrem Durst trinken, denn die Wasser fließen auch für sie. Der Hase trinkt von hier, der Wildesel von dort; jeder trinkt von dort, aber für seinen eigenen Durst.

„Die Vögel des Himmels werden auf ihnen wohnen“ (Psalm 103:12).. Während diese Vögel auf den Bergen wohnen, leben viele von ihnen in den Ebenen, Tälern, Hainen und Gärten, aber nicht alle auf den Bergen. Diese Vögel bezeichnen einige geistige Seelen. Die Vögel sind geistliche Herzen, die sich an der frischen Luft freuen und sich an der Klarheit des Himmels erfreuen, während sie sich in den Bergen ernähern.

Die Vögel der Himmel folgen nicht ihrer eigenen Autorität; der Psalm sagt: „Aus der Mitte der Felsen werden sie ihre Stimme erheben.“ Glaubt ihr, dass einer von euch mir glauben würde, wenn ich sage: „Cicero hat es gesagt, Platon hat es gesagt“? Ich will ein Vogel sein, der die Stimme nicht von einem Felsen erhebt. Was soll jeder zu mir sagen? Was soll derjenige sagen, dem dies offenbart wurde? Soll der, der etwas anderes gepredigt hat als das, was ihr empfangen habt, anathema sein (Galater 1:9)?

Die Felsen, aus denen die Stimme erhoben wird, sind die Worte Gottes. Jene, die aus dem Felsen hören, sollen gehört werden; denn der Fels ist Christus (1 Korinther 10:4). So werden sie sich freuen, die ihre Stimme aus der Mitte der Felsen erheben. Es gibt nichts schöneres als eine solche Stimme der Vögel. Sie tönen, und die Felsen antworten: geistliche Menschen reflektieren und die Zeugnisse der Schrift geben Antwort.

Bewässerung der Berge von oben (Psalm 103:13). Wenn ein unbeschnittener Heide zu uns kommt und bereit ist, an Christus zu glauben, lassen wir ihn taufen und führen ihn nicht zurück zu den Werken des Gesetzes. Wenn uns ein Jude fragt, warum wir es tun, rufen wir aus dem Felsen: „Petrus hat es getan, Paulus hat es getan.“ Dieser Fels, Petrus selbst, der große Berg, wurde von Gott bewässert.

Der Abgrund wird mit einem Gewand verglichen und bezieht sich auf das irdische Element selbst. Er beschreibt, wie die Erde mit dem Abgrund wie mit einem Kleid bedeckt ist und wie sie vollständig von Wasser umgeben wird. Auf den Bergen sollen die Wasser sich sammeln, das heißt, die Wasser des Abgrunds, die hochsteigen, werden sich wie Berge zeigen, als ob sie drohten, die Erde zu überfluten; jedoch sollen sie vor deiner Hand und deiner Macht, die im Begriff „Donner“ (V. 7) zum Ausdruck kommt, zurückweichen. Möglicherweise deutet er auch darauf hin, dass die Donner dazu dienen, die Wasser des Abgrunds durch das, was in der Welt geschieht, in eine Art Schrecken zu versetzen. Und wenn dies für sie gilt, umso mehr sollten wir dasselbe empfinden.

An anderer Stelle wird gesagt: "Und er legte Finsternis als sein Versteck" (Ps 17,12) und dann: "Die Gerichte Gottes sind der Abgrund von vielen" (vgl. Psalm 35,7). Der Psalmschreiber verweist auf die unaussprechliche Vorsehung Gottes und seine unergründliche Weisheit. Mit unseren irdischen Augen können wir nicht zugleich in den Abgrund und in die Größe sowie Weisheit Gottes blicken. Im Kontext des hebräischen Textes müssen wir unter seiner "Bedeckung" die Bedeckung der Erde verstehen. Dies bedeutet, dass der Abgrund, auch als Ozean bezeichnet, das gesamte Land umgibt.

Der Abgrund wird in der Schrift als ein Gewand beschrieben, wie der Prophet anmerkt: "sein" anstelle von "ihr". Diese Übersetzung ist das Resultat von Aquila und Theodotion, die erkennen, dass der Abgrund die Erde verhüllt. Die heilige Schrift bezeichnet das wässrige Element als den Abgrund. Auch der gesegnete Moses sprach bei der Schöpfung: "Die Erde war wüst und leer, und Finsternis lag über der Tiefe" (1. Mose 1,2). Da die Erde von Gewässern umgeben ist und deren Grenzen durch große, unbeständige Meere definiert sind, beschreibt der Prophet treffend, dass der Abgrund die Erde wie ein Gewand umhüllt.

Der Abgrund wird beschrieben als ein Gewand, das ihm (Gott) gehört. Dieser Abgrund stellt die Ursprünglichkeit der irdischen Elemente dar; er wird als die Vielzahl an Wassermengen gedeutet, das heißt das Meer oder der Ozean, das die gesamte Erde umgibt und sie wie eine Insel in seiner Mitte erscheinen lässt. Didymus erkennt darin auch das unendliche Wissen sowie die unergründliche Weisheit, Macht und Vorsehung Gottes. Aus diesem Grund äußert David die Verwunderung darüber, dass der Abgrund, welcher die Unbegreiflichkeit symbolisiert, gleichsam das Gewand Gottes ist; anders ausgedrückt, Gott hat sich in der Unbegreiflichkeit gewandet, denn in allem, was er tut, bleibt er unseren Verständnissen verborgen.

In einem anderen Kontext bezeichnet er die Propheten als Berge, da sie eine besondere Höhe der Betrachtung besitzen. Aus diesen Quellen strömen die Lehren, aus denen die Durstigen das Wasser des Wissens schöpfen. Auf welches "Verbot" wird hier verwiesen? Es handelt sich um das Verbot, das für die Juden ausgesprochen wurde. Ein anderer Prophet bringt dies zum Ausdruck, wenn er sagt: "Ich werde eine Hungersnot auf die Erde schicken, nicht eine Hungersnot an Brot, noch einen Durst nach Wasser, sondern einen Durst, die Worte des Herrn zu hören" (Am. 8,11). Wenn Gott zornig ist, wird der reiche Fluss der prophetischen Wasser eingeschränkt, da sie keine Quelle der Fülle in sich selbst besitzen. Und die Stimme des Donners ruft zur Verkündigung des Evangeliums, weshalb die prophetischen Wasser nicht entziehen, sondern zurückweichen aus Angst, weil sie den menschlichen Verstand übersteigen.

Des Weiteren wird im Kontext der Unbegreiflichkeit festgestellt, dass der Abgrund als solches zu verstehen ist: "Deine Gerichte sind ein großer Abgrund" (Psalm 35,7). Da die Entscheidungen Gottes nicht vollkommen durchdrungen werden können, bleiben sie unfassbar, weshalb sie nicht nur mit einem Abgrund, sondern mit "dem großen Abgrund" in Beziehung gesetzt werden. Gott, dessen Urteile sich als ein großer Abgrund darstellen, ist somit von der Unbegreiflichkeit umhüllt, die man als Abgrund bezeichnet.

Der Prophet schildert in lyrischer Form den ursprünglichen Zustand der Erde, wie sie bei ihrer Schöpfung war, und verdeutlicht, dass sie von tiefen Wassern umhüllt war oder gleichsam mit einem Schleier bedeckt. Der Begriff „Abgrund“ bezieht sich auf die unermessliche Tiefe der Gewässer, was im ersten Kapitel der Genesis nachzulesen ist: „Und Finsternis war oben auf dem Abgrund. Und dann standen die Wasser auf den Bergen und bedeckten ihre höchsten Gipfel.“ Das Verb „werden“ wird anstelle von „stehen“ verwendet, was mit der hebräischen Silbe übereinstimmt, in der das Futur, das oft eine ununterbrochene Fortdauer von etwas beschreibt, gelegentlich die Vergangenheitsform ersetzt.

Ein Psalm, den der Heilige Geist David eingegeben hat, zur Ehre der Herrlichkeit und Majestät Gottes, des Schöpfers aller Dinge, der die erstaunliche und unergründliche Schöpfung der Welt vollbrachte: den Himmel und alles, was darin ist; die Erde und das, was auf ihr existiert; das Meer und die Wesen, die darin leben; ihren Aufbau, ihre Frömmigkeit, ihr Gedeihen und ihre Schönheit sowie die weise und mächtige Bewahrung durch unseren Herrn Jesus Christus, das Abbild des unsichtbaren Gottes und der Erstgeborene aller Geschöpfe, durch den alles geschaffen wurde, sowohl das Sichtbare als auch das Unsichtbare, und durch den alle Dinge bestehen (Offb.). Die Seele, die Gott vom Himmel in den Menschen hineingelegt hat, möge ihm Dank darbringen. Gottes Majestät ist ewig und unendlich.